Глава 6
Монгол
Собор Нотр-Дам
ОБЩЕОБРАЗОВАТЕЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ
|
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА |
|
|
Диалог мыслей |
Диалог оружия |
|
...История - это история прежде всего диалога, взаимодействия цивилизаций. В целом можно насчитать огромное количество войн, но для каждой страны все эти годы были годами активного обмена между странами и цивилизациями - экономического, культурного, идейного и т.д. Именно диалог и сотрудничество выступали стимулом прогресса, взаимного обогащения всего человечества. Яковец Ю.В. Из выступления во время обсуждения книги «Преодолевая барьеры. Диалог между цивилизациями». Горбачёв-фонд, 2003. |
...История цивилизаций - это история войн: горячих, холодных, информационных, финансовых. Девятов А.П. Из статьи «Китайский дракон проснулся» в газете «Знание - власть!» Можно выделить множество форм взаимоотношения культур, и практически все они в той или иной степени сопряжены с насилием. Сытых Е.Л. Взаимоотношение культур в свете проблемы насилия //Академия Тринитаризма. - М., 2003. |
• Сравните высказывания современных учёных о характере взаимоотношений различных цивилизаций в истории: в чём они противоречат друг другу?
• Какую проблему урока можно сформулировать на основании этого противоречия?
• Сравните с вариантом авторов (с. 367) и попытайтесь разрешить эту проблему на примере истории средневековых завоеваний крестоносцев и монголов.
ПОВТОРЕНИЕ НЕОБХОДИМЫХ ЗНАНИЙ
Вспомните оба значения слова цивилизация (ступень и общность) и уточните их признаки, используя словарь учебника.
Когда и как европейская христианская цивилизация столкнулась с исламской?
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
1. Взаимоотношение цивилизаций в Средние века
• Почему контакты цивилизаций часто были затруднены? • Сделайте вывод: отношения цивилизаций - это преимущественно диалог или война?
С момента возникновения цивилизации взаимодействовали друг с другом. Соседние, а иногда и отдалённые народы вели торговлю, обменивались техническими достижениями и научными открытиями. Уже в раннесредневековой Европе можно было встретить товары ремесленников Индии и Китая. Однако слабое развитие транспорта на протяжении тысячелетий затрудняло контакты. Так, книгопечатание было изобретено в Китае в VIII в. н.э., а до Европы эта технология добралась лишь в XV в. Порох, изобретённый китайцами в IX в. н.э., завезли в Европу арабы в XIV в. Однако в местах тесного соприкосновения цивилизаций шёл насыщенный культурный обмен.
Наиболее интенсивным и драматичным взаимодействие становилось, когда народы одной цивилизации стремились к покорению другой. Начиная с VII в. н.э. возник длительный межцивилизационный конфликт между христианской Европой и миром ислама.
Западноевропейская цивилизация долгое время существенно уступала Китаю, Византии и исламскому миру по уровню накопленных богатств, территории, военной мощи, культурным и научным достижениям. Однако начиная с XI в. она начала активно усваивать как наследие античного мира, так и достижения соседних цивилизаций. В то же самое время в католичество были обращены Венгрия, Польша, народы Скандинавии и Балтийского побережья. Началось постепенное отвоевание у арабов Пиренейского полуострова — Реконкиста, завершившаяся в 1492 г. падением Гранадского эмирата.
2. Крестовые походы
• Назовите причины противостояния христианской и исламской цивилизаций. • Сделайте вывод: в отношениях цивилизаций преобладает диалог или война?
Противостояние европейской христианской цивилизации и мира ислама в XI в. вылилось в самое масштабное военно-колонизационное движение — Крестовые походы европейских феодалов под религиозными лозунгами освобождения Святой земли.
Название «Крестовые походы» появилось только в XVII в. Сами же их участники называли себя не крестоносцами, а пилигримами (паломниками), а свои походы — паломничеством, или «священной дорогой», «путём в Святую землю». Формальным поводом стало обращение византийского императора Алексея Комнина к западноевропейскому дворянству с призывом помочь в борьбе с арабами и принявшими ислам турками-сельджуками. Однако Католическая церковь и сама стремилась расширить границы влияния. В 1095 г. на Церковном соборе в городе Клермоне римский папа Урбан II призвал христиан Западной Европы защитить единоверцев на Востоке. Его призыв нашёл массовый отклик среди всех слоёв населения Европы. Многие искренне стремились освобождать Святую землю. К тому же в XI в. в Европе остро ощущался недостаток свободных земель. Младшие сыновья знатных родов оставались без феодов и надеялись получить их на Востоке. Загадочные богатства Востока, где земли «текут млеком и мёдом», притягивали всех.
В марте 1096 г. толпы крестьян (60—70 тыс. человек), в основном из Германии и Франции, под предводительством бродячего проповедника-аскета Петра Пустынника направились в Святую землю. По дороге люди тысячами умирали от голода и болезней. Переправленная византийцами в Малую Азию армия бедноты направилась в Никею - столицу государства сельджуков, но попала в засаду и была уничтожена.
Затем в Первый крестовый поход двинулась многочисленная армия рыцарей-крестоносцев из Европы. В 1097 г. они взяли Эдессу, Антиохию и Иерусалим. Захват Иерусалима завершился кровавой расправой над мусульманами и иудеями. На завоёванных землях возникли христианские государства - Иерусалимское королевство, Антиохийское княжество, графства Эдесское и Триполи. Христиане были малочисленны, они сосредотачивались в укреплённых прибрежных городах, замках. Европейские феодалы принесли порядки своих стран: окрестные крестьяне были обложены феодальными повинностями. Условия жизни на Востоке были значительно лучше условий жизни в европейских городах. Канализация, уличное освещение и водопровод появились в Европе значительно позже. Постепенно христиане начали одеваться по-восточному, быстро привыкли к восточным кушаньям, сдобренным приправами.
Турки-сельджуки призвали мусульман к джихаду против крестоносцев и отвоевали Триполи и Эдессу. В ответ был организован Второй крестовый поход (1147-1148), но армии крестоносцев потерпели поражение.
Во второй половине XII в. султан Египта Салах-ад-Дин (Саладин) отвоевал у крестоносцев почти все земли и взял Иерусалим. Короли Англии и Франции, а также германский император организовали Третий крестовый поход (1189—1192), но Иерусалим не вернули.
Папа Иннокентий III призвал организовать Крестовый поход против Египта. Собравшись в Венеции, участники Четвёртого крестового похода (1202—1204) намеревались переправиться морем в Палестину. Но, вмешавшись в династическую борьбу в Византии, вместо Палестины захватили Константинополь и уничтожили Византийскую империю, основав несколько государств крестоносцев. Так поход против иноверцев-мусульман превратился в поход против единоверцев. Большинство православных и католиков окончательно стали воспринимать друг друга как представителей иной, чуждой веры. Захват Константинополя свидетельствовал о вырождении идеи Крестовых походов.
Организованные в XIII в. Крестовые походы в Палестину были неудачными, а в 1291 г. государства крестоносцев были окончательно завоёваны мусульманами. В 1193 г. папа римский объявил Северный крестовый поход против последних язычников Европы — балтийских племён: литовцев, ливов, латов, эстов, финнов (часть которых уже находилась в зависимости от русских княжеств).
Крестовые походы оказали глубокое влияние на средневековую Европу. Они привели к усилению и обогащению Католической церкви. Знакомство крестоносцев с Византией и исламским миром позволило европейцам приобщиться к более высокой культуре. Государства крестоносцев на Востоке на протяжении двух веков способствовали постоянным контактам между христианством и множеством культур — не только исламом и иудаизмом, но и накопленным потенциалом Древнего мира. Установился регулярный торговый обмен со странами Востока, откуда были заимствованы новые сельскохозяйственные культуры: арбузы, абрикосы, лимоны, рис, гречиха и др. В Европу пришли ветряные мельницы. Подвиги крестоносцев воспевались в рыцарских романах и поэзии трубадуров.
3. Возникновение государства монголов и монгольские завоевания
• В чём принципиальное отличие Крестовых походов от монгольских завоеваний? • Сформулируйте ответ по проблеме урока.
В Европе крестоносцы закончили Четвёртый крестовый поход, а на Дальнем Востоке в 1206 г. на курултае — съезде знати монгольских племён — объединитель молодого монгольского государства Темучин принял имя Чингисхан (великий хан). Столицей нового государства стал город Каракорум. Чингисхан считал, что верховное божество — «Великое Небо» — отдало ему во владение всю поднебесную землю от моря (Тихого океана) до моря (Атлантического океана), которую теперь необходимо покорить. Экономическими причинами этих завоеваний учёные чаще всего называют неблагоприятные изменения климата Великой степи.
Объединив монгольские племена, Чингисхан провёл ряд реформ. Была введена десятичная система организации общества и армии — взрослое население делилось на десятки, сотни, тысячи и тумены, или тьмы (10 тыс. человек). Был составлен сборник законов — «Великая Яса», согласно которому большинство преступлений каралось смертью. Подданные империи обязывались нести определённые повинности и платить налоги. Чингисхан создал личную гвардию, окружил себя надёжной охраной и дал большие привилегии своим нойонам и нукерам. Для эффективного управления государством учредили почтовую службу. В армии устанавливалась строгая дисциплина: за труса, бежавшего с поля боя, казнили весь десяток, за десять трусов - сотню, за сотню - тысячу.
Первый удар монголы нанесли по южным соседям. За несколько лет они покорили Северный Китай и в 1215 г. захватили его столицу Пекин. Знакомство с научными и культурными достижениями китайской цивилизации имело огромное значение для монгольского государства. Чингисхан использовал в управлении опыт китайских чиновников, привлекал на службу учёных и военных специалистов. В Китае монголы учились вести осаду и использовать китайскую камнемётную технику, брать хорошо укреплённые города. В ряды монгольской армии влились тысячи представителей других племён и народов.
Затем Чингисхан покорил Среднюю Азию. Бухара, Самарканд, Хорезм и другие города были разграблены. Разобщённые среднеазиатские государства не смогли противостоять монголам. Из Средней Азии монгольская армия нанесла удар по Индии, разорила Иран. Пройдя через Азербайджан и Грузию, войско Чингисхана достигло Закавказья и Крыма.
В степях на границе с Русью монголы столкнулись с половцами. В 1223 г. в сражении на реке Калке два монгольских тумена разгромили объединённое русско-половецкое войско, после чего повернули на Волжскую Булгарию, но были отбиты и вернулись в Монголию.
В 1227 г. Чингисхан умер. За 20 лет он объединил под своей властью множество народов Евразии. Границы Монгольской империи простёрлись от Тихого океана до Чёрного моря. Незадолго до смерти он поделил её между наследниками на четыре государства - улуса. Западный улус от Иртыша на востоке до «последнего моря» на западе был отдан старшему сыну Джучи. В него входили Русь и Европа, которые ещё предстояло покорить.
Весной 1236 г. 150-тысячное войско во главе с сыном Джучи Бату-ханом (Батыем) двинулось на покорение Европы. В 1236—1240 гг. монголы разгромили Волжскую Булгарию, огнём и мечом прошлись по русским княжествам, Молдавии и Валахии, Венгрии и Польше, Трансильвании и Чехии. Но, получив известие о смерти преемника Чингисхана Угедея, Бату-хан повернул войско. По дороге в пределы Монголии, на Волге, он основал столицу нового государства, Золотой Орды, - город Сарай. Принято считать, что смерть Угедея спасла Европу.
Другой внук Чингисхана — Хулагу-хан завоевал Иран и Ирак и на завоёванных землях халифата Аббасидов создал своё государство. Хубилай завершил завоевание Китая и основал династию Юань. Под властью монгольских правителей оказались огромные территории, однако уже в середине XIII в. единое монгольское государство распалось.
Последствия монгольских завоеваний казались ужасными. Сотни тысяч людей были убиты или уведены в плен. Были разрушены и опустошены прекрасные города по всему Евразийскому континенту, огромные пространства обезлюдели. Оросительные системы и цветущие сады пришли в упадок. Покорённое население обязано было платить налоги и поставлять воинов в монгольское войско. В то же время под властью одного огромного государства оказались страны и народы различных культур и цивилизаций. Хотя Чингисхан был язычником, он не навязывал другим народам свою религию, наоборот, впервые в мире провозгласил свободу вероисповедания. Благодаря развитой системе почтовых станций в Монгольской империи удалось связать воедино отдалённые территории. При наследниках Чингисхана сеть караванных путей от Китая до Европы, включая морские маршруты, охватила весь цивилизованный мир. Культурный обмен между Западом и Востоком достиг невиданных масштабов.
ФОРМУЛИРОВАНИЕ ВЫВОДА И СРАВНЕНИЕ ЕГО С АВТОРСКИМ
Контакты цивилизаций совершались мирным (торговый и научный обмен) и немирным (военные столкновения) путём, но и в том, и в другом случае приводили ко взаимному проникновению культур и способствовали более полному осмыслению мира и включению новых народов в общее геополитическое пространство эпохи.
Хронология отношений средневекового Востока и Запада
• Продолжите заполнять таблицу «Вехи средневековой истории» (см. § 9), выделив для Византии и Востока по одному главному событию. Аргументируйте выбор.
1020 - «Канон врачебной науки» араба Ибн Сины (Авиценны).
1051 - раскол христианской Церкви на Католическую и Православную.
1055 - турки-сельджуки завоёвывают Багдад - центр исламского мира, затрудняют путешествия христианских паломников в Палестину.
ок. 1070 - в Самарканде работает поэт и учёный Омар Хайям.
1071 - турки-сельджуки захватывают у Византии большую часть Малой Азии.
1095 - призыв папы Урбана II к Крестовому походу в Палестину.
1096-1099 - Первый крестовый поход: разгром сельджуков, взятие Иерусалима и создание на Востоке государств крестоносцев.
1147-1148 - Второй крестовый поход.
1180 - Темучин начинает объединение монгольских племён.
1187 - египетский султан Салах-ад-Дин отбивает у крестоносцев Иерусалим.
1189-1192 - Третий крестовый поход, основание Тевтонского ордена.
1202-1204 - Четвёртый крестовый поход - захват Константинополя и превращение Византии в Латинскую империю.
1206 - на курултае монголов Темучин провозглашён Чингисханом.
- мусульмане, завоевав часть Индии, создают там Делийский султанат.
1211 - Чингисхан начинает завоевание Китая.
1212 - христиане отвоёвывают у арабов Центральную Испанию.
1219 - захват Чингисханом Средней Азии.
1227 - смерть Чингисхана и разделение его империи на улусы.
1236-1242 - поход внука Чингисхана Батыя в Восточную и Западную Европу.
1258 - захват монголами Багдада (символа исламской цивилизации).
1261 - восстановление Византии династией Палеологов.
1271-1291 - путешествие венецианского купца Марко Поло в Китай через всю Евразию, объединённую в Монгольскую империю. В Европе распространяются сведения о бумаге, книгопечатании, порохе.
1291 - падение последнего владения крестоносцев на Ближнем Востоке.
1304-1314 - правители западных монгольских улусов принимают ислам.
1368 - в Китае изгоняют монголов и устанавливают династию Мин.
1439 - уния православных и католиков перед лицом турецкой угрозы.
1453 - захват турками-османами Константинополя, падение Византии.
1492 - падение последнего исламского эмирата на Пиренеях.
ПРОФИЛЬНЫЙ МАТЕРИАЛ
|
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ УРОКА |
|
|
Захватчики чужого |
Защитники своего |
|
Крестовые походы представляли собой захватнические войны западноевропейских феодалов в странах Восточного Средиземноморья... Их организатором являлась Католическая церковь, которая придала им характер религиозных войн - борьбы христианства <...> против мусульманства. Советский историк Заборов М.А. Крестовые походы. История Средних веков. - М., 1977. Т. 1. С. 201. Главная причина монгольского завоевания заключалась в стремлении приобрести большие необитаемые пространства земли как непременное условие кочевого способа производства. Советский историк Сафаргалиев М.Г. Распад Золотой Орды. - Саранск, 1960. С. 93. |
Крестовые походы на Восток были целиком и полностью оборонительными войнами. Они представляли собой прямой ответ на исламскую агрессию - попытку вернуть или сохранить от мусульманского завоевания христианские земли. Американский историк Мэдден Т. О подлинной истории Крестовых походов // Crisis. 2002. Агрессия и захват чужих земель не были конечной целью походов Чингисхана. На первом этапе они в основном носили характер самообороны. укрепления суверенитета и безопасности государства Великая Монголия. Президент Монголии Н. Энхбаяр. Предисловие / Чингисиана: Свод свидетельств современников. - М., 2009. С. 9-16. |
• Сравните оценки походов крестоносцев и монголов: в чём они противоречат друг другу?
• Какой вопрос возникает на основании этого противоречия? Сравните с вариантом авторов (с. 367).
РЕШЕНИЕ ПРОБЛЕМЫ
• Ознакомьтесь с текстами по проблеме и заполните таблицу. · Сделайте свой вывод: походы крестоносцев и монголов - войны захватнические или оборонительные?
|
Походы крестоносцев и монголов - это войны... |
||
| захватнические (несправедливые) | оборонительные (справедливые) | |
|
Аргументы историков |
||
|
Факты источников |
||
|
Свой вывод по проблеме |
||
1. Российские и зарубежные историки о характере Крестовых походов и целях крестоносцев
• Запишите аргументы историков в таблицу (с. 259) и сравните их мнения. • Чью позицию вы разделяете? • Сделайте вывод по проблеме урока.
М.А. Заборов. Крестовые походы
Об авторе. Михаил Абрамович Заборов - талантливый исследователь-медиевист, крупнейший специалист по истории Крестовых походов в СССР, доктор исторических наук, старший научный сотрудник Института международного рабочего движения АН СССР (ныне - Институт сравнительной политологии РАН). Основную причину Крестовых походов, согласно бытовавшему в то время в советской стране официальному мнению, видел в жажде наживы и желании захвата новых территорий крестоносцами, отрицая наличие духовных устремлений как таковых.
Крестовые походы представляли собой захватнические войны западноевропейских феодалов в странах Восточного Средиземноморья. <...> Их организатором являлась Католическая церковь, которая придала им характер религиозных войн. <...>
Завоевания турок-сельджуков дали повод папству развернуть на Западе широкую проповедь в пользу войны с мусульманским Востоком.
...Цели феодалов и крестьян в Крестовых походах были различны. Мелкое рыцарство, испытывавшее в конце XI в. острый недостаток в земле и стеснение в денежных средствах, стремилось к захватам поместий и грабежам в восточных странах. Крупные феодалы <...> рассчитывали добиться увеличения своих владений и вместе с тем усиления своего политического влияния путём создания на Востоке новых, подвластных им государств. Напротив, крестьяне, доведённые до отчаяния непомерным феодальным гнётом, отправляясь «за море», надеялись обрести в дальних странах свободу от крепостных уз и материальный достаток <...>. В Крестовых походах активно участвовало купечество североитальянских городских республик: Венеции, Генуи, Пизы, имевшее намерение расширить и упрочить свои позиции в левантийской (восточносредиземноморской) торговле.
...Религиозные мотивы постепенно утратили реальное значение, хотя формально и продолжали оставаться знаменем Крестовых походов. Вдохновителем, организатором и активным участником Крестовых походов неизменно являлась Католическая церковь во главе с папами. <...> Папство хотело, с одной стороны, удалить из Европы рыцарскую вольницу, представлявшую постоянную угрозу для церковного землевладения, а с другой - использовать военную силу рыцарства для установления своего господства над всем христианским миром...
Крестовые походы // История Средних веков /
Под ред. С.Д. Сказкина. — М., 1977. Т. 1. С. 201-202.
Т.Ф. Мэдден. Краткая история Крестовых походов
Об авторе. Томас Ф. Мэдден - современный американский историк, декан исторического факультета Университета Сент-Луиса, адъюнкт-профессор, автор ряда работ, в числе которых «Краткая история Крестовых походов» и «Четвёртый крестовый поход: завоевание Константинополя ».
Христиане XI в. вовсе не были фанатичными параноиками. Мусульманская угроза была реальностью. <...> Со времён Мухаммеда средством распространения мусульманства был меч.
...Крестовые походы <...> были не измышлением властолюбивых пап и жадных рыцарей, а реакцией на более чем 400 лет завоевательных войн, путём которых мусульмане к тому времени захватили уже две трети бывшего христианского мира.
...Это показали лишь исследования последних двух десятилетий. Учёные обнаружили, что рыцари-крестоносцы были по большей части людьми обеспеченными, имевшими в Европе обширные владения. Однако же они по своей воле бросали всё и брались за святое дело. Крестовый поход был удовольствием не из дешёвых. Даже богатые владетели, взявшись за него, легко могли оставить нищими самих себя и свою родню. <...> Рыцари остро сознавали свою греховность и готовы были принять тяготы Крестового похода как покаянный акт милосердия и любви. <...> Крестовые походы были удивительно невыгодны с точки зрения грабежа. Разбогатело всего несколько человек, подавляющее большинство вернулось ни с чем.
Освобождение Иерусалима было, таким образом, не колониальным захватом, а возвращением владений законному хозяину (Господу) и открытым объявлением любви человека к Богу.
Статья «О подлинной истории Крестовых походов»,
опубликованная в журнале «Crisis» от 4 апреля 2002 г.
2. Призыв папы римского Урбана II к Крестовому походу в 1096 г.
• Как папа Урбан II объяснял цели/причины Крестовых походов? • Сравните, как это соотносится с мнением современных историков. • Запишите важные факты в таблицу (см. с. 259). • Сделайте вывод по проблеме: Крестовые походы имели захватнические или оборонительные цели?
Роберт Реймский. Иерусалимская история (Клермонский собор. 1096 г.)
Об источнике. «Иерусалимская история», по сути, состоит из воспоминаний и жизнеописаний двух человек. Сам монах Роберт Реймский лично присутствовал на Клермонском соборе, а впоследствии побывал на Святой земле. Спустя примерно 25 лет по просьбе автора, безвестного аббата, он переработал рукопись, посвящённую Первому крестовому походу. В результате родилась книга «Иерусалимская история», описывающая события от Клермонского собора до захвата крестоносцами Иерусалима, под авторством Роберта Реймского.
...Разрешив на нём (соборе) дела церковные, господин папа вышел на обширную размерами площадь, ибо никакое помещение не могло вместить всех [присутствовавших]. И вот папа обратился ко всем с убедительной речью.
...От пределов иерусалимских и из града Константинополя пришло к нам важное известие. что народ персидского царства, иноземное племя, чуждое Богу, народ, упорный и мятежный, неустроенный сердцем и неверный Богу духом своим, вторгся в земли этих христиан, опустошил их мечом, грабежами, огнём, самих же их частью увёл в свой край [в полон], частью же погубил постыдным умерщвлением, а церкви Божьи либо срыл до основания, либо приспособил для своих обрядов. Они опрокидывают алтари, оскверняя их своими испражнениями <.> [если] им хочется предать кого-нибудь позорной смерти, пронзают посреди живота, привязывают к дереву и, гоняя вокруг него, хлестают до тех пор, пока из них не выпадают внутренности. <.>
Кому выпадает труд ответить за всё это, <.> кому, как не вам, которых Бог превознёс перед всеми силою оружия и величьем духа.?
...если вас удерживает нежная привязанность к детям, и родителям, и жёнам, поразмыслите снова над тем, что говорит Господь в Евангелии: «Кто оставит домы, или братьев, или сестёр, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».
...Пусть же прекратится меж вами ненависть, пусть смолкнет вражда, утихнут войны и уснут всяческие распри и раздоры. Становитесь на стезю Святого Гроба, исторгните землю эту у нечестивого народа, покорите её себе; земля же та, как гласит Писание, течёт млеком и мёдом.
История Крестовых походов в документах и материалах /
Пер. М.А. Заборова. — М., 1975. С. 51-55.
Гийом Тирский. История деяний в восточных краях.
Глава «Взятие Иерусалима»
Об авторе. Гийом (Вильгельм) Тирский (1130-1193) - французский священник, родившийся спустя 30 лет после взятия Иерусалима в 1099 г. Вырос в Иерусалимском королевстве крестоносцев, стал его архиепископом, историком и советником короля Балдуина. Участвовал в организации Третьего крестового похода. Свою «Историю...» писал по воспоминаниям живых очевидцев и участников. При этом заявил, что руководствуется правилом: «Утаивать истину о событиях непозволительно и противно долгу историка; тем более грешно пятнать истину ложью и выдавать за истину легковерному потомству то, что заведомо ложно», несмотря на то что «описывать деяния королей и опасно, и весьма рискованно».
До штурма. С наступлением дня всё войско в полном вооружении. подступило к городу. У всех было одно-единственное намерение: или отдать жизнь за Христа, или возвратить городу христианскую свободу. <...>
После штурма. Невозможно было смотреть без ужаса, как валялись всюду тела убитых и разбросанные части тела и как вся земля была залита кровью. И не только обезображенные трупы и отрубленные головы представляли страшное зрелище, но ещё более приводило в содрогание то, что сами победители с головы до пят были в крови. <...> Разделившись на отряды, врывались в дома и хватали отцов семейств с жёнами, детьми и всеми домочадцами и закалывали их мечами или сбрасывали с каких-либо возвышенных мест на землю, так что они погибали, разбившись. При этом каждый, ворвавшись в дом, обращал его в свою собственность со всем, что находилось в нём, ибо ещё до взятия города было согласовано между крестоносцами, что по завоевании его каждый сможет владеть на вечные времена по праву собственности, без смущения, всем, что ему удастся захватить. Потому они особенно тщательно осматривали город и более дерзко убивали граждан. Они проникали в самые уединённые и тайные убежища, вламывались в дома жителей, и каждый вешал на дверях дома щит или какое-либо другое оружие как знак для приближающегося - не останавливаться здесь, а проходить мимо, ибо место это уже занято другими.
Средневековая латинская литература IV-IX вв. /
Пер. Т.И. Кузнецовой. - М., 1970.
3. Историки и политики о причинах монгольских завоеваний
• Запишите аргументы историков и политиков в таблицу и сравните причины монгольских завоеваний и Крестовых походов. • Сделайте вывод по проблеме урока.
Г.В. Вернадский. Монголы и Русь
...Монгольское вторжение «может быть описано поистине как одно из наиболее ужасных несчастий, которые когда-либо постигали человечество».
<...>
Одной из побудительных причин для монгольского воина была его часть в военной добыче, но этот мотив поведения относится в равной степени и к воинам иных кочевых племён.
<...>
Внезапный взрыв агрессии среди монголов в начале XIII столетия всё ещё остаётся психологической загадкой. <...> Чингисхан не принадлежал ни к одной из великих укоренившихся церквей; его называли язычником как мусульмане, так и христиане. ...Во все критические моменты своей жизни Чингисхан вспоминал «Вечное Голубое Небо». Но он не позволял шаманам вмешиваться в государственные дела. Итак, мы не можем сказать, что Чингисхан принадлежал к шаманистской «церкви»; наоборот, он полагал, что связь между ним и церковью была личной. И это понимание было сопряжено с осознанием собственной миссии — завоевать мир, чтобы установить в нём универсальное состояние мира. <...>
Суммируя, мы можем сказать, что Чингисхан был вдохновлён религиозным чувством, связанным с идеалом универсального государства.
Вернадский Г.В. Монголы и Русь. Глава 1.
Монгольские завоевания. - Тверь-М.: Леан; Аграф, 1997.
Н. Энхбаяр
Об авторе. Намбарын Энхбаяр (р. 1958) - монгольский политик и культурный деятель (по национальности - бурят), учился в Москве в Литературном институте и в Великобритании. В 1997-2005 гг. - лидер оппозиции правящей Монгольской демократической партии. В 2005-2009 гг. - после победы на выборах - президент Монголии.
...Агрессия и захват чужих земель не были конечной целью походов Чингисхана. На первом этапе они в основном носили характер самообороны.
Впоследствии, в силу многих обстоятельств, причины военных походов Чингисхана изменились. Он пришёл к убеждению, что «на небе должен быть один бог, а на земле — один хан» и что все его замыслы будут реализованы благодаря покровительству Неба. Его концепция создания мировой империи была оригинальной, её можно рассматривать как один из средневековых вариантов современной политики глобализации.
Предисловие к книге «Чингисиана: Свод свидетельств современников». - М., 2009. С. 9-16.
4. Источники о монгольских завоеваниях
• Запишите содержащиеся в источниках важные факты в таблицу (с. 259).
• Сделайте вывод по проблеме урока.
Послание Мангу-хана французскому королю Людовику IX
Об источнике. Данное послание содержится в сочинении «Путешествие в восточные страны», написанном Гийомом (Вильгельмом) де Кубруком (ок. 1220 - ок. 1293) - французским монахом-францисканцем фламандского происхождения, дипломатом и путешественником. В 1253-1255 гг. по поручению французского короля Людовика IX он совершил путешествие в Золотую Орду к хану Бату (Батыю) и далее в столицу монголов - Каракорум к хану монголов Мункэ. Целью поездки Гийома было заключение союза с монголами для борьбы с мусульманами. Известно, что до путешествия он сопровождал Людовика Святого в Седьмом крестовом походе (1249). Во время поездки Гийом де Кубрук совершил несколько географических открытий, описал нравы и обычаи монголов и китайцев. После встречи с ханом Гийом де Кубрук получил от него послание для короля Людовика IX, которое перевёл и записал со слов переводчика хана Мункэ.
Гл. 48
Существует заповедь вечного Бога: на небе есть один только вечный Бог, над землёю есть только единый владыка Чингисхан, сын Божий... Когда силою вечного Бога весь мир от восхода солнца и до захода объединится в радости и в мире, тогда ясно будет, что мы хотим сделать; когда же вы выслушаете и поймёте заповедь вечного Бога, но не пожелаете внять ей и поверить, говоря: «Земля наша далеко, горы наши крепки, море наше велико», и в уповании на это устроите поход против нас, то вечный Бог, Тот, Который сделал, что трудное стало лёгким и что далёкое стало близким, ведает, что мы знаем и можем.
Гийом де Кубрук. Путешествие в восточные страны. - М, 1957. С. 181-182.
Сокровенная история монголов
Об источнике. «Сокровенная история монголов» - наиболее древний монгольский литературный и историографический памятник, ценный источник по истории монголов, их государства и его основателя Чингисхана. Составлена в 1240 г. неизвестным автором на монгольском языке в китайской иероглифической транскрипции. Буквальный перевод китайского названия - «Секретная (фамильная) история династии Юань (монгольской)».
Высокие перевалы переваливая, широкие реки переходя, долгие походы исхаживая, помышлял ты заботливо о многолюдном царстве своём. Кто рождался, тот не был вечным среди живых. Когда же и ты станешь падать, как увядающее дерево, кому прикажешь народ свой, уподобившийся развеваемой конопле? Когда покачнёшься и ты, подобный столпу, кому прикажешь народ свой?
Обращение Чингисхана к своим сыновьям Джучи и Чагадаю: «Мать-земля велика. Много на ней рек и вод. Скажите лучше — будем отдельно друг от друга править иноземными народами, широко раздвинув отдельные кочевья».
Сокровенная история монголов (Монгольский обыденный изборник) /
Пер. С.А. Козина. С. 155-156.
Чингисхан. Великая Яса
Об источнике. Яса (монгольское название «Их засаг хууль» — закон великой власти) — название уложения Чингисхана, которое он, согласно преданию, обнародовал на курултае. Состоит из Билика (сказаний о Чингисхане) и собственно Ясы. Яса не представляла собой чётко разработанного юридического кодекса, скорее это была компиляция изречений, правил и табу, установленных Чингисханом, с некоторыми дополнениями в правление Угедея. Исходный текст Ясы не сохранился, но многие сюжеты известны в пересказе других средневековых источников. Традиционно принято считать, что наиболее подробные сведения о составе Ясы Чингисхана содержатся в трактате египетского писателя, историка и географа аль-Макризи (1364—1442) «Книга путей к познанию правящих династий». Существует мнение о его пристрастности и, соответственно, о субъективном толковании некоторых фактов, касающихся монголов.
30. Однажды Чингисхан спросил у Боорчу-нойона, который был главой беков: «Наслаждение и ликование человека в чём состоит?» Боорчу сказал: «Состоит в том, чтобы человеку, взяв на руку своего сокола синецветного, который питался керкесом и зимой переменил перья, и сев на хорошего мерина откормленного, охотиться ранней весной за синеголовыми птицами и одеваться в хорошие платья и одежды». Чингисхан сказал Бургулу: «Ты скажешь так же».
Бургул сказал: «Наслаждение состоит в том, чтобы животные, подобные кречету, летали над журавлями, пока не низвергнут их с воздуха ранами когтей и не возьмут их».
После того спросил так же у детей Хубилая, они ответили: «Блаженство человека состоит в охоте и в умении заставить (по своему желанию) птиц летать». Тогда Чингисхан ответил: «Вы (все) нехорошо сказали. Наслаждение и блаженство человека состоит в том, чтобы подавить возмутившегося и победить врага, вырвать его из корня, взять то, что он имеет (самого дорогого), заставить вопить служителей их, заставить течь слёзы по лицу и носу их, сидеть на их лошадях, любоваться розовыми щёчками их жён и целовать их в сладкие алые губы...»
Хаара-Даван Э. Чингисхан. Билик. П. 30. Ч. 1. Приложение.
Рыцарь-тамплиер (слева) и рыцарь-госпитальер (справа)
Войско Саладина