Просвещение. В течение XIX в. в России происходил постепенный переход от узкосословного дворянского и духовного образования к внесословному и массовому. В начале царствования Александра I сложилась централизованная государственная система учебных заведений. Каждый из губернских городов обязан был иметь гимназию, а в каждом уездном городе создавались уездные училища. Директор гимназии одновременно отвечал за деятельность уездных училищ, а их смотрители являлись начальниками приходских школ. В приходских школах обучали чтению, письму и арифметике. Хотя формально образование было доступно для всех сословий, однако в первой половине века лишь дворянские дети учились в гимназиях, открывавших дорогу в университет. Даже в начале 1850-х гг. дворянские дети составляли, например, 80% учащихся гимназий петербургского учебного округа. Медленно росла сеть приходских училищ, поскольку ее расширение требовало вложения государственных средств и подготовки учительских кадров. При Николае I наряду с классическим гимназическим образованием начало развиваться и так называемое реальное, с более основательным изучением естественных наук. Тогда же гимназии, уездные и приходские училища стали непосредственно подчиняться начальникам учебных округов.
Существенные изменения в системе образования произошли при Александре II. Согласно положениям реформы, проведение которой началось с 1864 г., образование стало бессословным, а право открытия начальных школ было предоставлено местным органам самоуправления (земствам и городским думам), общественным организациям и частным лицам. Согласно гимназическому уставу в рамках классического и реального направлений открывались широкие возможности в выборе учебных программ, учебников, методики преподавания. Появились и женские гимназии.
При Александре III вновь усилился государственный контроль над учебными заведениями, были введены должности классных наставников и классных надзирателей, на которых возлагались воспитательные обязанности. Произошло возвращение к классической гимназии, в которой 40% учебного времени отводилось на изучение древних языков и предельно сокращались предметы естественно-научного цикла.
Приготовление к экзамену. Художник И. Репин
Кабинет А. С. Пушкина в квартире на Мойке в Петербурге
Несмотря на то что демократические изменения в системе образования всегда наталкивались на попытки ограничить их, в целом она развивалась в общеевропейском направлении. Если на исходе первого десятилетия века в гимназиях обучалось чуть более 5,5 тыс. учащихся, то к концу последнего десятилетия в средних учебных заведениях их числилось более 82 тыс. При этом количественно дети дворян уже не намного превышали выходцев из других сословий. В 1897 г. грамотность в Европейской части России составляла среди мужчин 32,6%, а среди женщин — 13,6%.
К концу века в России сложилась сеть высших учебных заведений. Она включала университеты (кроме Москвы, университеты были открыты в Петербурге, Казани, Киеве, Харькове, Одессе, Вильнюсе, Тарту, Томске), близкие к университетам по содержанию образования лицеи, высшие технические учебные заведения (пять в Петербурге и Высшее техническое училище в Москве).
Литература в жизни общества. В распространении идей и нравственных установок, в создании образов России и мира, в формировании представлений о жизни и отношения к существующему строю русская литература XIX в. играла не меньшую, а даже большую роль, чем литература века Просвещения в Западной Европе.
«Золотой век» русской классической литературы открывает творчество А. С. Пушкина. Он был не только величайшим поэтом, драматургом и прозаиком России, но и выдающимся мыслителем, любившим свою страну и ее историю. Его гениальное творчество оказало огромное влияние на умы многих поколений русских людей. Пушкинские юбилеи, проходившие в 1880 (состоялся с запозданием) и 1899 гг., явились крупнейшим событием общественной жизни. На открытии памятника Пушкину в Москве с проникновенными речами выступили Ф. М. Достоевский и И. С. Тургенев.
Большинство русских писателей XIX в. творили в традициях критического реализма. Многие художественные произведения вызывали бурные споры в образованной среде, особенно молодежной, формировали гражданскую позицию людей. Большой общественный резонанс получили «Горе от ума» А. С. Грибоедова, «На смерть поэта» и «Герой нашего времени» М. Ю. Лермонтова, «Ревизор» и «Мертвые души» Н. В. Гоголя, «Записки охотника» и «Отцы и дети» И. С. Тургенева, «Обыкновенная история» и «Обломов» И. А. Гончарова, «Кому на Руси жить хорошо» Н. А. Некрасова, «Преступление и наказание» и «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского, «Война и мир» и «Воскресение» Л. Н. Толстого. Во всех этих произведениях поднимались острые нравственные и социальные вопросы (образы «лишних людей», мужиков и «диких помещиков», либералов, нигилистов и революционеров, деловых людей и т. д.).
В русской литературе XIX в. всегда была сильна обличительная, сатирическая направленность начиная от эпиграмм Пушкина, комедий Грибоедова и Гоголя и заканчивая творчеством М. Е. Салтыкова-Щедрина. Ярчайшая сатира на самодержавную Россию — его «История одного города», где «градоначальники секут, а обыватели трепещут».
Во второй половине XIX в. писателей привлекала актуальная для России революционная тема. В романе Н. Г. Чернышевского «Что делать?» созданы образы «новых людей», стремящихся к социалистическому переустройству жизни. Если Чернышевский идеализирует своих персонажей, то Достоевский развенчивает революционеров и социалистическую идею. Символично название его романа «Бесы». В основу положен взятый из реальной жизни сюжет: убийство студента, наказанного членами революционной организации за «отступничество».
Несмотря на резко отрицательное отношение к самодержавным порядкам, русская литература была пронизана патриотическими мотивами. Это неизбывное чувство патриотизма выражено в хрестоматийном стихотворении Лермонтова «Родина»:
Люблю Отчизну я, но странною любовью!
Не победит ее рассудок мой.
С. М. Соловьев
Литература в то время воспринималась как зеркальное «воспроизведение действительности». И с этой точки зрения художественные произведения анализировались выдающимися критиками B. Г. Белинским, Н. Г. Чернышевским, Н. А. Добролюбовым, Д. И. Писаревым, Н. К. Михайловским, которые оценивали литературу и искусство в первую очередь исходя из того, насколько они способствуют познанию действительности и общественному прогрессу.
Ответ на жгучие вопросы о судьбе России искали, обращаясь не только к ее современному состоянию, но и к ее прошлому. Многотомные труды по российской истории Н. М. Карамзина, C. М. Соловьева, В. О. Ключевского читали так же, как и романы властителей дум — писателей. После выхода «Истории государства Российского» Карамзина автор колких стихотворных эпиграмм на первые тома этого сочинения Пушкин так оценил долголетний труд исследователя: «Все, даже светские женщины, бросились читать историю своего Отечества, дотоле им неизвестную. Она была для них новым открытием. Древняя Россия, казалось, найдена Карамзиным, как Америка Колумбом. Несколько времени ни о чем ином не говорили».
А в наше время поэт Я. Смеляков посвятил «Истории России» Соловьева такие пронзительные стихи:
История не терпит славословья.
Трудна ее народная стезя.
Ее страницы, политые кровью,
Нельзя любить бездумною любовью
И не любить без памяти нельзя.
Театр. Главными центрами театральной жизни России были Петербург и Москва. В северной столице ведущим театром был Александринский (ныне имени А. С. Пушкина), в Москве — основанный в 1824 г. Малый театр. Каждый сезон Малого театра открывался или комедией «Горе от ума», или комедией «Ревизор», что свидетельствовало об идейно-художественной направленности театрального репертуара. Самым прославленным актером Малого театра был М. С. Щепкин. Мастер искусства сценического перевоплощения, он отстаивал просветительскую, общественно значимую роль театра.
С созданием национальной русской драматургии в духе реализма во второй половине XIX в. связано имя А. Н. Островского. Он был не только автором многочисленных пьес, но и творческим вдохновителем труппы Малого театра. Замечательной исполнительницей женских ролей в пьесах Островского являлась М. Н. Ермолова (Катерина в «Грозе»).
В 1898 г. режиссеры К. С. Станиславский и В. И. Немирович-Данченко основали Московский художественный (общедоступный) театр. Он открылся спектаклем «Царь Федор Иоаннович» А. К. Толстого. На сцене МХТ шли пьесы А. П. Чехова. Не случайно эмблемой театра стало изображение чайки (чеховская «Чайка» была поставлена в год открытия театра). Актер, режиссер и теоретик театра Станиславский явился создателем новой школы театрального искусства, получившей мировое признание.
Изобразительное искусство. Крупнейшими художниками первой половины XIX в. были К. П. Брюллов, А. Г. Венецианов, А. А. Иванов, П. А. Федотов. В картинах Брюллова («Последний день Помпеи» и др.) и Иванова («Явление Христа народу» и др.) ощущалось сильное влияние классицизма с его античными и библейскими сюжетами, сложными композициями и несколько театрализованными сценами и позами. Творчество основоположника бытового крестьянского жанра Венецианова развивалось в русле сентиментализма. Идиллически изображая крестьянскую жизнь, художник в то же время живописал крестьянок как красивых и сознающих собственное достоинство людей. Картины Федотова («Свежий кавалер», «Сватовство майора» и др.) утверждали в русской живописи бытовой жанр.
В 1860-х гг. группа молодых художников порвала с традициями академизма, насаждавшимися Императорской Академией художеств, и создала реалистическую школу в русском искусстве. Позднее этими живописцами было основано Товарищество передвижных художественных выставок, которое ставило своей целью организацию временных экспозиций в разных городах России. Творчество художников-передвижников И. Н. Крамского, В. Г. Перова, И. Н. Репина, В. М. Васнецова, В. И. Сурикова, Н. Н. Ге, И. И. Левитана, А. К. Саврасова, И. И. Шишкина и других отразило многообразную жизнь России. Созданные передвижниками городские и сельские бытовые сцены («Сельский крестный ход на Пасхе» и «Тройка» Перова), зарисовки людей всех сословий и профессий («Бурлаки на Волге» и «Крестный ход в Курской губернии» Репина), портреты выдающихся деятелей страны (образы Достоевского и Толстого, созданные Крамским), трогающие душу родные пейзажи (картины Левитана и Шишкина) стали выдающимся явлением художественной жизни России.
В историческом жанре работал Суриков («Утро стрелецкой казни», «Боярыня Морозова»). Былинные и сказочные сюжеты вдохновляли В. М. Васнецова («Богатыри», «Аленушка»). Философскими раздумьями проникнуты картины «Христос в пустыне» Крамского, «Тайная вечеря» Ге.
Архитектура первой половины XIX в. продолжала традиции классицизма. Его поздний вариант — ампир (стиль империи) получил воплощение в зданиях, построенных в Петербурге по проектам К. И. Росси. В их числе — Главный штаб, Александринский театр, Михайловский дворец (ныне — Русский музей). В Москве зодчим О. И. Бове было возведено здание Большого театра. В середине столетия архитекторы обратились к византийским корням: они прослеживаются в храме Христа Спасителя, сооруженного в Москве по проекту К. А. Тона. В конце XIX в. множество зданий было построено в неорусском, или псевдорусском, стиле (например, В. О. Шервудом — Исторический музей на Красной площади).
Музыка, опера, балет. Первый русский музыкальный классик М. И. Глинка сыграл в развитии отечественной музыки роль, сравнимую с ролью Пушкина в русской литературе. Творчеству Глинки присуща опора на народные музыкальные мелодии, сочетавшаяся с овладением всеми достижениями западноевропейской музыкальной культуры. Патриотическим содержанием наполнена его опера «Жизнь за царя», которая завершается хоровым исполнением торжественного гимна « Славься ».
Грачи прилетели. Художник А. Саврасов
Христос в пустыне. Художник И. Крамской
Начиная с 60-х гг. XIX столетия достижения русской музыки были связаны прежде всего с именами великих композиторов А. П. Бородина, Н. А. Римского-Корсакова, М. П. Мусоргского, П. И. Чайковского. Они оставили обширное музыкальное наследие, представленное операми, балетами, симфониями, камерной музыкой. Как и у Глинки, в их творчестве широко использовался музыкальный фольклор. В операх на исторические сюжеты яркое выражение получили народный дух и драматургическое начало («Борис Годунов» и «Хованщина» Мусоргского, «Псковитянка» Римского-Корсакова, «Князь Игорь» Бородина). Русскими композиторами было создано несколько опер-сказок («Русалка» Даргомыжского, «Руслан и Людмила» Глинки, «Снегурочка», «Садко», «Сказка о царе Салтане» и «Кащей бессмертный» Римского-Корсакова).
Крупнейшим симфонистом в мировом музыкальном искусстве был Чайковский (гениальные Пятая и Шестая симфонии). Ему же принадлежат не сходящие со сцен музыкальных театров мира оперы («Евгений Онегин» и «Пиковая дама») и балеты («Лебединое озеро», «Спящая красавица», «Щелкунчик»). Музыкальными средствами Чайковский сумел передать богатство внутреннего мира человека.
Оперы русских композиторов ставились на сценах петербургского Мариинского театра и московского Большого, а также в провинциальных театрах России (Киев, Одесса, Харьков, Казань, Саратов, Тифлис, Рига). Певцы русской вокальной школы исполняли романсы, написанные Глинкой, Мусоргским, Чайковским.
Подведем итоги
XIX в. — время расцвета русской культуры, не случайно его называют «золотым веком». Русские писатели, художники, композиторы создали шедевры мирового значения. Теперь не только Россия знакомилась с западноевропейской литературой и искусством, но и Запад приобщался к достижениям русской культуры. Отечественная художественная культура развивалась в тех же направлениях, что и западноевропейская, сохраняя всю свою самобытность и оригинальность.
ВОПРОСЫ
1. Почему в России литература в гораздо большей степени, чем на Западе, влияла на общественную жизнь? Приведите примеры такого влияния, используя знания не только по истории, но и по литературе.
2. В чем вы видите общественное значение исторических трудов Карамзина и Соловьева?
3. Что вы знаете о ведущих театрах России в XIX в., их репертуаре и знаменитых актерах?
4. Какие направления и течения художественной культуры были общими для России и Запада?
ЗАДАНИЯ
1. Перечислите главные достижения в развитии образования.
2. Сравните развитие русской и западноевропейской живописи в XIX в.
3. В Москве говорили: у нас два университета, один — на Моховой улице, другой — на Театральной площади. Как вы думаете, что при этом имелось в виду?
4. Назовите самые значительные явления русской музыкальной культуры XIX в.
ПОДВЕДЕМ ОБЩИЙ ИТОГ
Итак, что же вы узнали о цивилизационном развитии как России, так и всего человечества с древнейших времен до конца XIX в.?
Древняя Русь формировалась на перекрестке периферии европейского языческого мира, христианской Византии, мусульманского Востока с его прорывом в Поволжье (Волжская Булгария) и степной Хазарии. Начало превращения восточнославянской культурно-этнической общности в локальную цивилизацию было связано с крещением Руси в 988 г. Эта религиозная акция вполне вписывалась в процесс христианизации Европы, охватившей также южно- и западнославянские земли, Венгрию, Скандинавию.
Принятие христианства ввело восточных славян в лоно христианского культурного и цивилизационного пространства, его последствием в дальнейшем явилось тесное взаимодействие православной церкви с Российским государством. Разделение церквей в 1054 г. привело к постепенному цивилизационному размежеванию православной Руси с западноевропейскими католическими соседями, вошедшими в орбиту латиноязычной культуры.
Границы западнохристианской (католической), восточнохристианской (православной) и мусульманской цивилизаций не оставались неизменными. Ислам, возникший в VII в. на Аравийском полуострове, вместе с арабскими завоеваниями быстро распространился на территориях Ближнего Востока, Месопотамии, Северной Африки, Пиренейского полуострова, Ирана, Средней Азии и части Кавказа. В дальнейшем турецкие завоевания привели к гибели Византийской империи, исламизации Малой Азии, потере независимости православными странами Балканского полуострова. К середине XV в. восточнохристианская цивилизация практически перестала существовать как нечто целостное, но ее закат стал стимулом для становления российской цивилизации как особой части христианского мира.
После распада Киевской Руси и длительного владычества Золотой Орды в Восточной Европе, на рубеже XV—XVI вв. сложилось единое Российское государство. Здесь формировалась великорусская народность со своим языком и культурой. Примерно в то же время на основе прежней восточнославянской этнической общности на территориях, захваченных Литвой и Польшей, складывались украинская и белорусская народности. Близость языков и культур, общая историческая память о Древнерусском государстве, религиозное единство трех славянских народов позволяли сохранить единое цивилизационное пространство вопреки государственным границам.
Объединение русских земель вокруг Москвы происходило в первую очередь под влиянием внешнеполитического фактора — необходимости обретения национальной независимости от Орды. Но образование единого государства в результате установления политической гегемонии Москвы в Северо-Восточной Руси не было в достаточной мере подготовлено социально-экономически, как это происходило при создании централизованных государств в Западной Европе. Процветающие города и торговые связи не являлись, в отличие от Запада, той цементирующей основой, на которой ведется строительство единого национального государства. И чем меньше проявляли себя в объединительном процессе стихийные экономические факторы, тем большую роль играла в нем военно-политическая сила и возвысившееся на ней самовластие государя.
Западноевропейская цивилизация сохранила свое единство, несмотря на крупные общественные конфликты, порожденные Реформацией и кризисом феодальных отношений. После религиозных войн, потрясших Западную Европу, в ней постепенно утверждалась веротерпимость. Расширялись и географические границы западноеврпейской цивилизации: в ее орбиту были включены новые земли благодаря колонизации Америки, Австралии, Новой Зеландии, Южной Африки.
Отметим, что ваше внимание было сосредоточено на развитии стран и народов христианского цивилизационного круга по двум основным причинам. Во-первых, в этот круг входила Россия, а во-вторых, Западная Европа в период Нового времени, вырвавшись вперед в технологическом и культурном развитии, стала доминирующим политическим и цивилизационным фактором в глобальном масштабе. С XVII в. старые колониальные державы Испания и Португалия шаг за шагом уступали господство в Мировом океане новым лидерам — капиталистическим Голландии и Англии. В этих странах существовали представительные органы власти и раньше, чем в остальной Европе, шло становление правовых государств и формирование гражданского общества.
В XVIII в., после «бунташного» XVII столетия, Россия, которая отставала в социально-экономическом развитии от передовых европейских стран, вступила на путь реформ. Однако «европеизация» самодержавной России протекала медленно и трудно. Преобразования Петра I и эпохи просвещенного абсолютизма Екатерины II не затронули фундаментальных устоев российского общества — сословности, крепостничества и самодержавия. «Европеизация» страны имела лишь административно-бюрократическую направленность.
Одной из особенностей России являлось то, что на протяжении веков она складывалась как многоэтническая и многоконфессиональная страна. В России жили православные, католики, протестанты, мусульмане, иудаисты, буддисты, а также люди, придерживавшиеся языческих верований. Для Российской империи было характерно различение граждан по религиозной принадлежности, а не по национальности. Религиозные и этнические ограничения существовали в России, как и в других странах того времени. Однако представление о Российской империи как о «тюрьме народов» является не более чем историческим мифом.
Весьма значительный контраст представляли Западная Европа и Россия в XIX в. На середину этого века приходятся важнейшие революционные преобразования в ряде стран (в ходе и после революций 1848—1849 гг. в Европе, Гражданской войны и отмены рабства в США, преобразований в 1860—1870-х гг. в Японии). В 1860-е гг. в России было отменено крепостное право и начали проводиться реформы. Однако, несмотря на быстрое экономическое развитие пореформенной России, в ней сохранялись сословное общество и самодержавие, производство различной продукции на душу населения значительно уступало западноевропейским показателям, была низка урожайность, периодически отдельные губернии поражал голод.
Несмотря на развитие капитализма в России, в политическом и экономическом развитии она продолжала отставать от передовых стран Запада. В конце XIX в. Россия была единственной страной в Европе, не имевшей конституции (если не считать Турции). В то же время российская цивилизация, имевшая восточнохристианские византийские истоки, сочетаясь с западнической образованностью интеллектуальной элиты, породила художественную культуру, ставшую полноценной частью культуры общемировой.
Одной из стержневых проблем изученного вами исторического курса являлись взаимоотношения государства и общества как в западноевропейских странах, так и в России. Если в России начиная с Московского царства государство всегда подавляло общество, то в Западной Европе постепенно сложилось гражданское общество, способное отстаивать свои интересы перед государственной властью. Господствующей идеологией в Западной Европе и США стал либерализм, хотя в западноевропейских странах образовались и сильные, соперничающие с либеральными, социалистические (социал-демократические) партии. К концу XIX в. в Западной Европе и Северной Америке утвердилось индустриальное (капиталистическое) общество с высокой производительностью труда, существенно улучшилась жизнь рабочих, которые теперь составляли большинство самодеятельного населения. Права рабочих защищало трудовое законодательство и мощные профсоюзы.
Вместе с тем к концу XIX в. как внутри стран, так и в отношениях между странами нарастали противоречия. Это были противоречия, связанные с борьбой за передел уже разделенного между великими державами мира, с конкурентной борьбой за рынки сбыта и источники сырья. Это были противоречия между прежними экономическими и политическими странами-лидерами (Англия, Франция) и новыми (Германия). Это были противоречия между европейскими державами и народами их колоний и полуколоний. В XX в. так называемый цивилизованный мир вступал, не только гордясь своими достижениями в развитии техники и улучшении качества жизни, но и идя навстречу новым масштабным войнам и социальным потрясениям. О том, чем войны и революции XX в. отличались от предшествующих, вы узнаете в одиннадцатом классе из второй части учебника.
