§ 42. ОБЩЕСТВЕННАЯ ЖИЗНЬ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XIX в.

Общественные настроения в начале XIX в. Декабристы. Ростки гражданского самосознания, появившиеся в царствование Екатерины II, дали начало развитию общественно-политической мысли, отражавшей настроения и ожидания различных сословий и групп населения. Испытывая гордость за военные победы и культурные достижения Отчизны, мыслящие русские люди все чаще задавались вопросом о будущем России.

Все более ясным становился кризис крепостнических отношений и казарменного режима, отставание России от стран Запада. Всеобщее недовольство полицейскими мерами Павла I сменилось ожиданием перемен в начале царствования Александра I. Мощный патриотический подъем, вызванный «грозой» 1812 г., и дарование конституции Польше породили надежды на преобразования. Разочарование, причиной которого стал поворот Александра I в сторону консерватизма, выразилось в радикализации общественных настроений.

Декабристское движение стало следствием прихода на политическую арену России целого поколения молодых дворян, участников наполеоновских войн, испытавших влияние идей революционной Франции. Декабрист М. А. Фонвизин писал: «В походах по Германии и Франции наши молодые люди ознакомились с европейской цивилизацией, которая произвела на них тем сильнейшее впечатление, что они могли сравнивать все виденное ими за границею с тем, что им на всяком шагу представлялось на родине: рабство бесправного большинства русских, жестокое обращение начальников с подчиненными, всякого рода злоупотребления власти, повсюду царствующий произвол — все это возмущало и приводило в негодование образованных русских и их патриотическое чувство».

У Александра I имелась реальная возможность привлечь сторонников обновления к осуществлению своих преобразований. Однако этот шанс был упущен, и либерально настроенная дворянская молодежь встала на путь создания тайных антиправительственных организаций — «Союза спасения» (1816—1818), «Союза благоденствия» (1818—1821), Северного и Южного обществ (1821—1825), «Общества соединенных славян» (1823—1825). Общими для декабристов были два важнейших требования: отмена крепостного права и введение конституционной формы правления. Они получили отражение в программных документах Северного и Южного обществ — «Конституции» Н. М. Муравьева и «Русской правде» П. И. Пестеля. Их реализация открыла бы путь для утверждения капиталистических начал в экономике и правового государства.

14 декабря 1825 г. в Петербурге офицеры-дворяне вывели свои воинские части на Сенатскую площадь. Они намеревались потребовать от Сената ввести в России конституционное правление. Николай I, вступивший на престол после смерти своего брата Александра I, сумел быстро подавить вооруженное выступление. Спустя две недели на Украине произошло восстание Черниговского полка, которым командовал декабрист С. И. Муравьев-Апостол. Оно также потерпело поражение. После следствия и суда пятеро декабристов были повешены, а более ста — отправлены на каторгу и в ссылку.

Восстание на Сенатской площади 14 декабря 1825 г. Художник К. Кольман

Движение декабристов стало детищем эпохи «умственного пробуждения» российского общества. Однако состоявшие в декабристских организациях офицеры-дворяне не были объединены с представителями тех общественных слоев, для которых утверждение новых буржуазных порядков было жизненно важным.

В поисках государственной идеологии. Неудача реформ Александра I, разгром декабристских организаций вызвали нарастание консервативных настроений в русском обществе. Николай I считал необходимым создание такой государственной идеологии, которая воспитывала бы подданных в духе повиновения власти. Эта идеология получила название «теории официальной народности». Она была разработана министром народного просвещения графом С. С. Уваровым. Он считал, что в основе самобытной русской жизни лежат три принципа: православие, самодержавие и народность. Первым и безусловно преобладающим являлось самодержавие. Будучи основой устоев русской жизни, оно, по мнению Уварова, обеспечивало величие и мощь России, поэтому преданность самодержавному государству и верная служба ему объявлялись гражданским долгом всех подданных. Православие выступало в качестве основы духовной жизни народа. Исходя из этого православная церковь, подчиненная светской власти, объявлялась опорой самодержавия. Наконец, в понятие народности Уваровым вкладывалось отсутствие в России социальной розни, «единение» народа с царем.

Наиболее обстоятельно теория официальной народности была развита и обоснована в трудах профессора истории М. П. Погодина. Неотъемлемой чертой идеологической доктрины официальной народности стал патриотизм, призванный способствовать восхвалению «старой» России. С присущей ему солдатской прямотой эти настроения удачно выразил шеф жандармов Бенкендорф: «Прошедшее России удивительно, ее настоящее более чем великолепно, что же касается будущего — оно выше всего, что только может представить себе самое пылкое воображение».

Дом М. Н. Погодина в Москве

Западники и славянофилы. Проповедь теории официальной народности, цензурные ограничения и достаточно эффективная деятельность полицейского аппарата не могли помешать распространению в России свободолюбивых идей: слишком сильно утвердились они в то время в Европе. В царствование Николая I формировались новые общественно-политические течения, в среде образованной молодежи возникали разнообразные кружки и группы. Наряду с представителями дворянской интеллигенции в них участвовали люди разных чинов и сословного происхождения — разночинцы. Члены кружков знакомились с передовыми философскими и политическими (либеральными и социалистическими) теориями, распространившимися в Европе.

В центре дискуссий представителей интеллигенции находился вопрос о путях развития Отечества. Наметились две точки зрения. Западники (литераторы А. И. Герцен, В. Г. Белинский, историки Т. Н. Грановский, С. М. Соловьев, К. Д. Кавелин и др.) считали, что Россия должна вступить на европейский, единственно возможный для цивилизованной страны путь. Необходимо, полагали они, догнать Запад, образовав с ним одну общечеловеческую культурную семью. Движение в «западном направлении» неизбежно должно было привести, по мнению западников, к замене подневольного, крепостного труда свободным, преобразованию самодержавного государственного устройства в конституционное. Они считали, что основная задача «образованного меньшинства» — готовить русское общество к мысли о необходимости преобразований и воздействовать соответствующим образом на власть.

Оппонентами западников выступали славянофилы (А. С. Хомяков, И. В. Киреевский, братья К. С. и И. С. Аксаковы и др.), отстаивавшие идею самобытности исторического пути России. Они пытались предложить особый путь реформирования страны — не по образцу западной парламентской монархии, а по пути российской «соборности», когда самодержец, не теряя прерогатив своей власти, будет «советоваться» с народом. Выступая за возрождение отечественных культурных традиций, славянофилы призывали интеллигенцию обратиться к изучению родной истории, русского языка, народных обычаев. Они полагали, что для России, исконными идейными началами которой являются православная вера и связанные с ней принципы внутренней правды и духовной свободы, не годятся ни западные принципы конституционной монархии, ни социалистические идеи. Политическим идеалом славянофилов была патриархальная монархия, опирающаяся на добровольную поддержку народа.

И западники, и славянофилы искренне радели за Россию. При всех разногласиях представители обоих течений сходились в отрицательном отношении к крепостному праву, к бюрократическому, полицейскому строю. Все они в глазах правительства являлись «неблагонадежными».

Зарождение идей русского социализма. Разочаровавшись в итогах европейских революций 1848—1849 гг., Герцен начал поиски самобытного пути к социализму. Он обосновал возможность перехода к справедливому общественному строю без частной собственности на основе русской крестьянской общины. По его мнению, община уже сама по себе является зачатком социализма. Так родилась теория крестьянского социализма, давшая мощный толчок развитию социалистической мысли в России.

Понимая, что сохранение крепостного права приведет к массовому насилию, стихийным бунтам, Герцен на страницах издаваемых им в Лондоне неподцензурных изданий призывал общественность оказать давление на правительство и побудить его к отмене крепостничества.

Особое место в освободительном движении занял кружок петрашевцев, получивший название по имени его руководителя — М. В. Буташевича-Петрашевского. Участником кружка был великий русский писатель Ф. М. Достоевский. Все петрашевцы были арестованы, приговорены к расстрелу, но затем помилованы и сосланы на каторгу в Сибирь.

Всех оппозиционеров — западников, славянофилов и первых русских социалистов — объединяла общая цель. Внутреннее единство ожесточенно споривших между собой людей тонко подметил Герцен: «Да, мы были противниками их, но очень странными. У нас была одна любовь, но неодинаковая. И мы, как Янус или как двуглавый орел, смотрели в разные стороны, в то время как сердце билось одно».

Последнее семилетие царствования Николая I получило у современников выразительное название «мрачного». Испуганный революционными событиями 1848—1849 гг. на Западе, Николай I до предела «завинтил гайки» полицейского режима: резко сократился прием студентов в университеты, невыносимым стал гнет цензуры. Отказ от решения назревших проблем вел к обострению кризиса самодержавнокрепостнического государства.

Подведем итоги

После поражения декабристского движения в России в первой половине XIX в. зарождаются новые оппозиционные общественно-политические течения — либерально-ориентированное западничество, славянофильство и общинный социализм. Правительство противопоставляло им идеологию официальной народности. Общество все больше и больше осознавало необходимость преобразований, прежде всего отмены крепостного права.

ВОПРОСЫ

1. Почему в декабристских организациях преобладали дворяне-офицеры? Каковы были главные требования декабристов?

2. В чем суть теории официальной народности?

3. В чем было отличие взглядов на прошлое и будущее России западников и славянофилов? Что их объединяло?

4. Назовите первых русских социалистов. В каком направлении развивались взгляды А. И. Герцена?

5. Почему правительству Николая I не удалось приостановить рост общественного недовольства?

ЗАДАНИЕ

Познакомьтесь с фрагментом проекта конституции Н. М. Муравьева: «Опыт всех народов и всех времен доказал, что власть самодержавная равно гибельна для правителей и для обществ; что она не согласна ни с правилами святой веры нашей — ни с началами здравого рассудка. Нельзя допустить основанием правительства — произвол одного человека — невозможно согласиться, чтобы все права находились на одной стороне — а все обязанности на другой. Слепое повиновение может быть основано только на страхе и не достойно ни разумного повелителя — ни разумных исполнителей...

Глава I. О народе русском и правлении

...2. Источник верховной власти есть народ, которому принадлежит исключительное право делать основные постановления для самого себя.

Глава II. О гражданах

...4. Гражданство есть право участвовать в общественном управлении, определенном в сем уставе порядком, посредственно — т. е. выбирать чиновников или их избирателей, или непосредственно — т. е. быть избранным в какое-либо общественное звание, по законодательной, исполнительной или судебной части...

Глава III. О сословиях, личных правах и обязанностях русских ...13. Все русские равны перед лицом закона.

...16. Крепостное состояние и рабство отменяются. Разделение между благородными и простолюдинами не принимается...»

Докажите, что автор законопроекта был знаком с конституционными идеями, утвердившимися в эпоху Великой французской революции и наполеоновских войн.