§4-5. Античные цивилизации Средиземноморья

Зарождение античной цивилизации. Древнейший в Европе очаг цивилизации появился на рубеже III—II тыс. до н. э. на острове Крит. Четыре известных ученым государства возникли вокруг дворцов, самый знаменитый из которых — дворец в Кноссе: гигантское сооружение, состоявшее, вероятно, из трех этажей, имевшее довольно сложную систему водоснабжения и канализации, с обширными кладовыми и помещениями для ремесленных мастерских. Английский археолог А. Эванс, обнаруживший Кносский дворец, назвал эту цивилизацию минойской.

Выскажите предположения, почему цивилизации острова Крит было дано такое название. Используйте знания древнегреческих мифов. Кто, согласно мифам, был строителем Кносского дворца? Как называется этот дворец в мифах?

600 лет существования минойской цивилизации завершились около 1400 г. до н. э. Причиной ее гибели скорее всего было извержение вулкана. На Крит пришли жители материковой Греции — ахейцы. Наступило время расцвета ахейской цивилизации, которую обычно называют микенской. В Микенах располагался один из дворцов — мощная цитадель, сложенная из гигантских блоков известняка. (Гомер позднее назовет такие дворцы циклопическими; он считал, что только великаны-циклопы способны передвигать и использовать такие камни.) Дворцы обнаружены археологами в Тиринфе, Пи лосе, Фивах, Афинах. Ахейцы неоднократно совершали военные походы в Малую Азию и Восточное Средиземноморье; один из них, вероятно, описан Гомером в «Илиаде» и известен под названием Троянской войны.

Микенская цивилизация погибла при загадочных обстоятельствах в XII в. до н. э. Причины катастрофы точно не установлены, ученые предлагают различные объяснения, но большинство склоняется к выводу, что цивилизация пала под давлением воинственных греков-дорийцев, знавших железо, использовавших лошадей и боевые повозки, но находившихся на более низкой по сравнению с ахейцами стадии развития.

Прочитайте отрывок из книги историка Ю. В. Андреева:

[Развитие минойской и микенской цивилизаций] «проходило в рамках мелких государственных образований с монархическим устройством... Эти мелкие государства состояли из города-дворца, резиденции правителя, его администрации, жречества... и разбросанных по территории всего государства родовых общин. Производственной основой общества были централизованное дворцовое хозяйство, в котором работали многочисленные рабы и зависимые работники, и родовые коллективы, где велось... земледелие и скотоводство, поставлявшее излишки продукции царскому дворцу и местной аристократии. В отличие от стран Древнего Востока, где монархические режимы и... аристократия играли важную роль в организации земледелия, контролируя систему искусственного орошения... на Крите и в Балканской Греции примитивные монархии принимали минимальное участие в организации производства... Общество представляло собой подобие пирамиды, построенной по строго иерархическому принципу».

Выделите черты, сближавшие древнейшие цивилизации на территории Ее ролы с цивилизациями Древнего Востока. Какие отличия вам удалось заметить?

Итак, минойская и микенская цивилизации типологически были близки к цивилизациям Древнего Востока, периферией (окраиной) которых они долгое время и являлись. Это ценное наблюдение, но не менее важно обратить внимание на специфику этих цивилизаций, в конечном счете повлиявшую на своеобразие сложившейся в Средиземноморье античности.

Античные цивилизации были морскими. Не земля, а море являлось в определенном смысле их главным богатством — море, «приглашавшее» греков к развитию торговли, мореплавания, средств коммуникации, ремесел, скотоводства, таких отраслей земледелия, как выращивание оливок, виноградарство, садоводство. Не было нужды в ирригационной системе, в жестком контроле со стороны мощного государства за поддержанием ее в исправном состоянии, в организации коллективных работ. Впрочем, природа лишь указывала определенное направление развития, но не диктовала его.

От «темных веков» к классической Греции. Обозначенный в заглавии переход занял шесть столетий: три «темных века» (XI—IX вв. до н. э.) и три века архаики (VIII — VI вв. до н. э.).

Важнейшим явлением «темных веков» следует признать освоение и широкое использование железа.

Прочитайте отрывок из книги историка А. И. Немировского:

«Железный век... вставал перед людьми, в него вступившими, в ярких и пугающих образах. Это и остров Эфалия (Дымная) в Тирренском море, над которым по ночам стояло зарево, видное издалека мореходам, — здесь добывался и выплавлялся неведомый ранее металл. Это и кузнец, чаще всего хромой, подчинивший себе стихию огня и связанный со зловещими богами подземного мира, во владении которых находятся залежи металлов... Люди... противились железу как могли... Но железо побеждало на поле боя... стало пользоваться славой металла, жаждущего крови и превращающегося во взаимодействии с ней в ржавчину... С железом связали и те изменения, которые возникли в отношениях между людьми: сметающее все на своем пути стремление к наживе, непочтение к старшим, себялюбие и жестокость».

Какие экономические и социальные последствия имело использование железа? При ответе не ограничивайтесь предложенным текстом. В каком смысле употребляется выражение «железный век», хорошо известное древним грекам?

Что касается VIII—VI вв., то, по мнению историков, именно тогда архаическая Греция сделала решающие шаги к самоопределению, к формированию античной цивилизации. Мощный толчок этому процессу был дан великой греческой колонизацией. Массы людей покидали родные города, направляясь на запад (Сицилия, Южная Италия, Южная Франция), север (Македония, Фракия, Северное и Западное Причерноморье), юго-восток (Северная Африка) и основывая там — по образу и подобию метрополии (от греч. «мать-город») — многочисленные колонии. У одного только Милета было, по данным греческих авторов, 80 колоний. Причины великой греческой колонизации таковы: быстрый демографический рост, нехватка земли, острая политическая борьба, поражение в которой вынуждало проигравших к переселению на новое место, стремление контролировать торговые пути. Очевидны и последствия, весьма масштабные по значению: расширение ареала цивилизации, которая охватила практически все средиземноморское побережье, развитие торговли, ремесел, земледелия, денежного обращения и рынка. Снизился уровень социального противостояния, был приглушен протест безземельного населения, возросло влияние слоев, готовых бросить перчатку притязаниям наследственной родовой аристократии. Ценностями становились личная инициатива, деятельное участие в преобразовании и окружающего мира, и собственной судьбы.

В Афинах все эти процессы были в VI в. до н. э. поддержаны реформами Солона, тиранией Писистрата и преобразованиями Клисфена. Прицельные удары наносились прежде всего по позициям афинской родовой аристократии. Солон «простил» долги, сделанные под заклад земли (сисахфия, или встряхивание бремени»), запретил долговое рабство для афинян, в основу военной организации и политического полноправия положил имущественный критерий, разделив всех граждан на четыре имущественных разряда, усилил роль Народного собрания и демоса. Период ожесточенной политической борьбы после Солона сменился установлением тирании (единоличной власти правителя, тирана; термин тирания применительно к Древней Греции не имеет того предосудительного оттенка, который ему придается в современной политической лексике) Писистрата и его сыновей, обеспечивших устойчивое развитие ремесла, торговли, культуры, развернувших широкое градостроительство. Клисфен в конце VI в. до н. э. провел реформу, наделив равными избирательными правами всех афинских граждан.

Прочитайте отрывок из книги «Древние цивилизации» (в изложении):

«Около 800 г. до н. э. греки жили на ограниченной территории юга Балканского полуострова, островов Эгейского моря и западного побережья Малой Азии; Греция в сущности деревенский мир, мир самообеспечивающихся малых общин; греческое общество — простая, примитивная социальная структура с преобладанием крестьянства, мало чем отличающейся от него аристократией и с ничтожным количеством рабов; в Греции еще практически нет храмов, театров, стадионов.

Около 500 г. до н. э. они уже занимают берега Средиземноморья от Испании до Леванта и от Африки до Крыма; Греция — уже масса небольших городов с местными рынками, денежные отношения властно вторгаются в экономику; раб классического типа становится одним из главных элементов социальной структуры, наряду с крестьянством существуют иные социопрофессиональные группы; Греция — страна с множеством прекрасных общественных зданий, руины которых еще и сейчас восхищают нас».

Какие перемены произошли в Греции в VIII—VI вв. до н. э.? Сформулируйте вопросы, по которым вы хотели бы получить дополнительные разъяснения (например: что такое рабство классического типа?).

Античный полис: расцвет и кризис. Главное, что досталось классической Греции (рубеж VI—V вв. — 338 г. до н. э.) от эпохи архаики, — это полис. Ученые практически единодушно признают полис тем общественным институтом, существование которого предопределило все или почти все особенности социальной, политической, культурной, духовной жизни греческой и римской цивилизаций.

Прочитайте отрывок из книги историка С. Л. Утченко:

«Полис — единственно возможное и даже единственно мыслимое средоточие общественной жизни, прав, привилегий». Работая с текстом параграфа, раскройте смысл данной характеристики.

Что же такое полис? С одной стороны, это город-государство, и его признаками в качестве такового были: определенная, как правило, небольшая («обозримая для человека») территория, на которой находились город и сельская округа; определенная система организации власти и управления (по форме правления известны полисы демократические, олигархические, аристократические, монархические); определенное население, обычно небольшое по численности (избыточное население покидало полис в процессе колонизации); определенная структура населения, представленная полноправными свободными гражданами, свободными людьми, не имевшими гражданских прав (крестьяне, потерявшие землю, «чужаки», пришлые — метеки в Афинах, периэки в Спарте), рабами; стремление к экономической и политической независимости (автаркии).

С другой стороны, полис — это гражданская община, и именно в этой характеристике ученые склонны видеть его сущность.

Познакомьтесь с характеристикой римской гражданской общины, или цивитас (понятия полис и цивитас, по мнению многих историков, совпадают), принадлежащей Цицерону:

«В гражданской общине совместным достоянием граждан является очень многое: форум, святилища, портики, улицы, законы, права, суды, голосование, обычаи и дружеские связи, взаимные дела и расчеты. Связи между людьми и превращают граждан в единый коллектив. «Дороги родители, дороги дети, родственники и близкие друзья, но все привязанности всех людей вмещает в себя одно только отечество».

О каких особенностях гражданской общины говорит римский философ и оратор? Докажите, что перед нами община. Объясните, почему она является гражданской.

Полис в первую очередь определенная форма общности людей, объединявшая лишь полноправных свободных граждан. Полис являлся верховным собственником земли, в том числе и той, которая передавалась в частную собственность. Собственником земли мог быть только полноправный гражданин, при этом лишь собственник земли считался полноправным гражданином. В этом удивительном переплетении прав гражданина полиса и прав собственника земли, в конечном счете принадлежавшей всему полису, — ключ к пониманию полиса как гражданской общины. Граждане обладали правами на участие в политической жизни, в народном собрании (независимо от того, был ли данный полис демократическим или олигархическим) и были обязаны участвовать в полисном ополчении. Говоря иначе, гражданская, политическая и военная организации полиса совпадали.

Перед вами список ценностей, которые историки считают важнейшими для греков и римлян. Они убеждены, что их происхождение следует искать в особенностях полисной жизни. Приведите аргументы, подтверждающие это мнение.

Гордость за отечество, приоритет общественных целей и интересов перед личными, идея гражданского долга и гражданского служения, ценность личной свободы, гражданского полноправия и инициативы, глубокое уважение к праву, верность традициям, обычаям, богам, убеждение в превосходстве эллинского и римского уклада жизни, почитание прошлого, высокая оценка сельского хозяйства как основы благополучия и процветания, стремление к экономической независимости.

Афинский Акрополь. Реконструкция.

В сравнении с восточными деспотиями полисы кажутся уязвимыми, хрупкими и слабыми государствами, но это ошибочное впечатление. В начале V в. до н. э. в этом смогли убедиться цари могучей Персидской державы Дарий и Ксеркс. В ходе Греко-персидских войн (490—449 гг. до н. э.) военное искусство, сплоченность, мужество принесли победу греческим полисам. В сражениях при Марафоне (490 г. до н. э.), в Саламинском проливе (480 г. до н. э.), при Платеях (479 г. до н. э.) персы потерпели поражение. В историю вошли спартанский царь Леонид и триста спартанцев, ценой жизни задержавшие в Фермопильском ущелье продвижение персов (480 г. до н. э.).

Самыми знаменитыми греческими полисами являлись Афины и Спарта. Афины — символ древнегреческой демократии (ее расцвет в V в. до н. э. связывают с деятельностью Перикла), государство с развитой рыночной экономикой, цветущей торговлей, изысканными ремеслами, интенсивным денежным обращением, классическим античным рабством. Спарта — образец олигархического полиса, где строгий надзор за жизнью граждан и жесткое подчинение личности интересам коллектива сочетались с патриархальным рабством, экономической замкнутостью, слабостью товарно-денежных отношений.

Используя дополнительную литературу, составьте сравнительную характеристику Афин и Спарты. Полезно придерживаться определенного плана сравнения: территория и местоположение, особенности экономики и социального строя, органы власти и управления, судебные органы, положение личности. Используйте также материалы задания 1 в конце параграфа.

Соперничество Афин и Спарты — основное содежание эпохи, наступившей после победы над Персией. Решающим столкновением между Афинским морским союзом во главе с Афинами, сумевшими подчинить своему влиянию сотни греческих полисов, и Пелопоннесским союзом, в котором под эгидой Спарты объединились недовольные афинской гегемонией государства, стала Пелопоннесская война (431—404 гг. до н. э.). Победа Спарты на золото старого врага — Персии, построившей мощный флот, не стала окончанием вражды; последовали новые войны, распадались и заключались союзы.

За чехардой сражений, интриг, столкновений и компромиссов стояло явление большой исторической важности. Классический полисный строй в IV в. до н. э. переживал кризис. Под кризисом полиса понимают не нарастание экономических трудностей, — напротив, греческая экономика переживала подъем, бурно развивались торговля, ремесла, денежное обращение. Но именно эти успехи подрывали основы полиса. Экономическая замкнутость противоречила расширению торговых связей, верховная собственность полиса на землю мешала окончательному оформлению частной собственности. Неполноправие ущемляло интересы свободных неграждан, среди которых было немало богатых, предприимчивых людей. Полноправные же, но бедные граждане в свою очередь негодовали при виде успехов тех, с чувством врожденного превосходства над которыми они привыкли жить.

Борьба крупнейших полисов за верховенство в Греции была, таким образом, не случайностью. Ее глубинные основы — нараставший кризис полиса. В этой ситуации возвышение северного соседа греческих городов-государств — Македонии — оказалось роковым. В 338 г. до н. э. в битве при Херонее войска македонского царя Филиппа II нанесли сокрушительное поражение героически сражавшимся грекам.

Совмещая несовместимое: эллинизм. После убийства Филиппа II македонский престол перешел в руки его сына Александра (правил в 336—323 гг. до н. э.). Усмирив непокорные Фивы, он в 334 г. до н. э. двинул греко-македонские армии на Восток. Начался грандиозный Восточный поход (334—325 гг. до н. э.): Малая Азия, Сирия, финикийское побережье Средиземного моря, Египет, Месопотамия, Средняя Азия, вторжение в Индию — таковы важнейшие вехи завоеваний. На месте сокрушенной Персии, превзойдя ее по территории, утвердилась держава Александра Македонского. Она распалась вскоре после неожиданной смерти ее создателя (323 г. до н. э.), но в итоге долгих и сложных процессов в Восточном Средиземноморье, на Балканах, в Передней Азии сложились довольно прочные государственные образования — державы Птолемеев (Египет), Селевкидов (Месопотамия, Сирия, Палестина) и Антигонидов (Греция и Македония). Во II—I вв. до н. э. эти государства стали объектами мощного военного и экономического давления со стороны Рима. В 30 г. до н. э. римляне вступили в Египет. Этот год считается датой окончания целой эпохи, названной в первой половине XIX в. эпохой эллинизма.

Свою страну древние греки, самих себя именовавшие эллинами, называли Элладой. Опираясь на текст параграфа, предложите свое определение термина «эллинизм». Обсудите его в классе.

Характерная черта эллинизма — это сложное взаимодействие, переплетение, синтез институтов и структур, свойственных, с одной стороны, Греции и Древнему Востоку — с другой. Историки увлеченно разбираются в том, каким именно образом типичные для греческих полисов элементы самоуправления сосуществовали с характерными для восточной деспотии царской властью, постоянной армией и централизованной администрацией, а рядом с землями, принадлежавшими полису и его гражданам, лежали земли, считавшиеся царскими. Взаимным влиянием античных и восточных начал отмечено и экономическое развитие: интенсивное денежное обращение и торговля, обмен ремеслами, сельскохозяйственными культурами (греки научили сирийцев и египтян навыкам выращивания оливок и винограда, переняв у них приемы возделывания финиковых пальм). Античное рабство сочеталось с традиционными для Востока формами зависимости и общиной. На Востоке возникали города, возведенные по законам греческого градостроительства (несколько Александрий, Никея, Дура-Европос и др.). Сложился единый греческий язык (койне), официальный язык эллинистических государств.

В эпоху эллинизма античная и древневосточная цивилизации, сохранив в конечном счете своеобразие, вступили в тесное взаимодействие — по мнению исследователей, впервые в истории.

Цивилизация Древнего Рима в VIII—I вв. до н. э. Та римская гражданская община (цивитас), о сходстве которой с греческим полисом говорилось выше, окончательно сложилась лишь в III в. до н. э. Между тем, согласно легендарным сведениям, город Рим был основан в центральной части Апеннинского полуострова — в области Лаций на реке Тибр — в 753 г. до н. э. Археологические раскопки подтверждают, что первые поселения на одном из семи римских холмов (Палатине) возникли именно в VIII в. до н. э. Современный уровень научных знаний позволяет с уверенностью утверждать, что на становление римской цивилизации оказали влияние соседние народы — этруски (их происхождение остается загадкой), греческие и карфагенские колонисты. Большое значение имели и довольно прочные связи с городами материковой Греции.

Сопоставьте две точки зрения на характер римской цивилизации и, работая с текстом параграфа, обоснуйте ту, которая представляется вам более точной.

1. Особой римской цивилизации не существовало, это кризисная стадия развития единой античной цивилизации. Возможности духовного, культурного развития исчерпаны; высокая греческая культура подверглась опрощению, чтобы стать доступной массам. Новшества затронули только сферы государства и техники.

2. Римская цивилизация оригинальна, отлична от греческой, она создала собственную систему ценностей, правовые и политические учения.

В так называемый царский период (до 510 г. до н. э.) Рим — это относительно небольшой, но постоянно расширявший свою территорию город; территориальная община, состоявшая из родов и больших семей (фамилий, куда наряду с отцом, женой, сыновьями и внуками с их женами, незамужними дочерьми входили также рабы и зависимые от главы семейства люди), управлявшаяся выборным царем (в общей сложности их было семь), Сенатом (советом старейшин) и народным собранием. Переплетение монархического, аристократического и демократического начал, проявлявшихся пока в весьма примитивном виде, на долгое время станет важной особенностью римского политического устройства.

К царскому периоду относится и начало борьбы патрициев и плебеев — полноправных членов общины, происходивших из древних родов, и лично свободных простолюдинов (происхождение этого социального слоя до сих пор не имеет общепринятых объяснений).

После изгнания последнего царя Тарквиния Гордого Рим стал республикой (510/509 г. до н. э.). Преемственность с предыдущим периодом не была нарушена. По-прежнему монархическое начало (в лице двух выборных высших должностных лиц с большими полномочиями — консулов) сочеталось с аристократическим и демократическим. Плебеи продолжили борьбу с патрициями и в конечном счете выиграли ее: сначала получили право выбирать из своего состава народных трибунов с правом вето на распоряжения должностных лиц (494 г. до н. э.), затем добились записи законов («Законы XII таблиц», 449 г. до н. э.), отмены долгового рабства и порабощения граждан (326 г. до н. э.), права доступа в коллегии жрецов.

С победами плебеев и уравниванием их в правах с патрициями в Риме к III в. до н. э. окончательно сложилась гражданская община — цивитас, обладавшая, в сущности, тем же набором признаков, что и греческий полис.

В царский период, по словам Аристотеля, в Риме сложилась система «геометрического, или пропорционального, равенства»: чем гражданин был богаче и знатнее, тем больше обязанностей он имел перед общиной. Используя материалы задания 2 в конце параграфа, выскажите свое мнение о том, остался ли в силе охарактеризованный философом принцип в республиканском Риме. Имейте в виду, что слово «республика» в переводе с латинского означает общее дело.

Но ключевым, определявшим направление исторического развития Древнего Рима был, пожалуй, процесс его территориального роста. В результате многочисленных войн (с латинами, этрусками, галлами, самнитами, греческими колонистами) под властью Рима в III в. до н. э. оказался весь Апеннинский полуостров. Три Пунические войны с Карфагеном, государством на Севере Африки (264—241, 218—201, 149—146 гг. до н. э.), войны с Македонией, Сирией, подчинение городов Греции превратили Рим в крупнейшую державу тогдашнего мира, в «хозяина» Средиземноморья. Римская экономика получила мощный толчок к развитию. Уровень жизни населения, причем всех его слоев, существенно вырос.

На двух последствиях формирования Рима как средиземноморской державы необходимо остановиться подробнее.

Именно в Риме своего расцвета достигает явление, о котором мы не раз упоминали, — античное классическое рабство. Рабов было много и в Греции; там были теоретически обоснованы положения о «естественной природе» рабства; рабов использовали на рудниках, в строительстве, в сельском хозяйстве, в работе по дому, существовала своеобразная прослойка рабов интеллигентных профессий (поэты, врачи, музыканты и пр.). Но Рим превзошел всех своих предшественников. Дело даже не в том, что рабов имели едва ли не все свободные римляне, включая самые бедные слои населения, не в том, что их было очень много, и не в том, что стоимость раба была крайне низкой. Важно обратить внимание на широкое использование рабов в ремесле и особенно в сельском хозяйстве (в Греции этого не было): сложился особый тип организации сельскохозяйственного производства — средняя по размеру рабовладельческая вилла, на которой труд рабов был основным. Продукция предназначалась для продажи, и рабство, таким образом, весьма успешно сочеталось с развитым товарным производством и денежным обращением. В римском праве нашла завершение и тенденция к оформлению юридического статуса раба.

Сравните характеристики античного рабства, принадлежащие греческому философу Аристотелю и римским юристам Гаю и Ульпиану. О каких особенностях отношения к рабству в античности они свидетельствуют? Определите статус раба в римском праве.

1. «Одни естественно являются свободными, а другие — естественно рабами, и... по отношению к этим последним рабское положение столь же полезно, как и справедливо» (Аристотель).

2. «Рабы суть вещи» (Ульпиан).

3. «Главное разделение в праве лиц состоит в том, что все люди или свободны, или рабы»; «Господа имеют над рабами право жизни и смерти...» (Гай).

Территориальный рост Рима, бурное развитие торговли и рабства имели своим следствием острейший социально-политический кризис II—I вв. до н. э. По сути, это был кризис римской гражданской общины и республиканской формы правления. О чем идет речь? О разорении мелких и средних крестьянских хозяйств, резком увеличении городского люмпен-пролетариата (социального слоя, жившего за счет государства, дававшего ему хлеб, деньги и зрелища), усилившемся соперничестве двух новых групп в верхушке римского общества — нобилитета (из знатных семей) и всадников (землевладельцы, откупщики, крупные торговцы), обострении конфликта между центром и провинциями, становившейся все более очевидной тенденции к установлению власти единоличного правителя — диктатора, размывании традиционных римских ценностей и добродетелей. Попытки Тиберия и Гая Гракхов остановить обезземеливание крестьянства (вторая половина II в. до н. э.) вызвали гражданские столкновения и в конечном счете ни к чему не привели. А вот диктатуры Суллы (138—78 гг. до н. э., годы единоличного правления — 82—79), а затем и Цезаря (102 или 100—44 гг. до н. э., пожизненный диктатор с 44 г. до н. э.) показали, что падение республики неизбежно.

Римская империя: расцвет, кризис, падение. «Проводите меня аплодисментами, кажется, я неплохо сыграл свою роль» — такими, как считается, были последние слова основателя Римской империи Октавиана Августа (63 г. до н. э. — 14 г. н. э.). У императора были основания так утверждать. Окончательный выбор в пользу единоличного правления и империи историки связывают с шагом, который, на первый взгляд, был направлен на восстановление республики.

Октавиан Август.

Победитель в длительном соперничестве за власть, начавшемся после убийства Цезаря (44 г. до н. э.), Октавиан объявил в 27 г. до н. э., что отказывается от всех чрезвычайных полномочий и остается лишь принцепсом, первым в списке сенаторов (империю Августа и его преемников называют по-этому принципатом). Благодарный Сенат вдобавок к титулам пожизненного императора, ежегодно переизбиравшегося народного трибуна наградил Октавиана титулом Август (буквально —«возвеличенный божеством»). Покровитель искусства и культуры, поклонник традиционных римских ценностей, сторонник строгого и простого образа жизни в духе славной старины, император, однако, вел Рим отнюдь не в прошлое. Ряд историков полагают, что по своему значению переход к империи и складывание принципата были не чем иным, как революцией, коренным изменением существующих порядков. Именно при Августе в огромной римской державе удалось связать воедино центр и отдаленные, расположенные в Африке, Европе, Азии провинции.

И если наступившее после смерти Августа столетие ярко показало, с какими опасностями для общества сопряжено неограниченное единоличное правление и сколь неотвратимо судьба подданных империи зависит от моральных качеств ее властителей (Нерон, Калигула и другие известные своей жестокостью императоры из династии Юлиев-Клавдиев), то II век н. э. — «золотой век Антонинов» (Антоний Пий, Траян, Марк Аврелий) — стал временем процветания, мира и экономического роста.

В III в. наступил кризис, из которого Римская империя (несмотря на то что в правления Диоклетиана и Константина Великого, в конце III и начале IV в., ситуацию удавалось существенно улучшить), по большому счету, выбраться не смогла. Уменьшалось количество рабов, росла экономическая замкнутость крупных землевладельческих комплексов (латифундий), все большее значение приобретали колоны (арендаторы дробившихся на части поместий, постепенно прикреплявшиеся к земле), сокращалось городское население и число городов, предавались забвению ценности гражданского долга и гражданской ответственности. Старые римские религиозные представления вытеснялись христианством (о христианстве мы будем говорить в параграфе 7): после периода жестоких гонений I—III вв. христианскую религию сначала было разрешено исповедовать наряду с другими, а к концу IV в. она стала государственной религией Римской империи. Императорская власть, превратившая в фикцию республиканские институты (Сенат, органы городского самоуправления), в этих условиях не только отказалась от военных походов с целью расширения территории государства, но и была вынуждена в 395 г. признать разделение империи на Западную и Восточную (центром последней был Константинополь, куда в 330 г. император Константин перенес столицу империи).

Кризис римского общества приобрел весьма значительные масштабы. Его питали: трудности с воспроизводством рабов, остававшихся важным элементом римской экономической системы, обострившиеся проблемы сохранения управляемости огромной империи, возрастание роли армии, милитаризация политической жизни, усиление апатии, тяги к роскоши, презрения к физическому труду у значительной части римского населения, в первую очередь городского.

Кризис был налицо, но пала бы Западная Римская империя так быстро и так легко, если бы не натиск варварских племен, мощной волной прокатившихся в IV—VII вв. по ее территории? Движение племен, завершившееся созданием «варварских королевств», известно под названием Великого переселения народов (наряду с германцами, большую активность в Центральной и Восточной Европе, прибалтийском регионе, на Балканах и границах Восточной Римской империи проявляли также славяне, именно в этот период разделившиеся на западную, южную и восточную ветви и занявшие территорию современного расселения славянских народов).

Римский акведук (водопровод).

Преувеличивать степень отсталости, «варварства» германцев не следует. Исследования показывают, что к III—IV вв. они имели довольно развитое земледелие, знали ремесла, поддерживали оживленные торговые контакты с римлянами и кельтами. Общество приобрело черты, свидетельствовавшие о преобладании родоплеменной знати, из числа которой избирались обладавшие устойчивой, хотя и не произвольной властью короли (конунги). Существовало рабство, более мягкое, чем в Риме, и не игравшее значительной роли в экономике. Важное значение имели военные дружины. Дружинники, объединявшиеся вокруг вождей, были связаны с ними узами личной службы и верности. Основой германского общества оставался широкий слой свободных общинников, статус которых определялся особым неделимым комплексом прав и обязанностей (в управлении, военном деле, суде), закрепленных за ними.

Проникавшие за Рейн и Дунай задолго до начала массовых миграций, отдельные германские племенные союзы с III в. селились на территории империи в качестве союзников, или федератов, включались в состав римской армии. Германские аристократы получали хорошее античное образование, добивались значительного влияния в политической жизни и военном руководстве Рима. Говорят даже о варваризации Рима к началу Великого переселения народов. Преобладал, однако, пожалуй, обратный процесс — романизация германцев, овладевавших элементами римского права, усваивавших традиции отношений собственности, свойственных античности, приобщавшихся к формам социокультурной жизни обитателей империи. «У них у всех одинаковый внешний вид, насколько это возможно в таком большом количестве людей», — говорил о германцах римский писатель и историк Тацит в I в. н. э. К IV в. римляне научились различать их лица.

Прочитайте отрывок из трактата римского христианского писателя Сальвиана (V в.):

«Бедные разграбляются, вдовы стонут, сироты угнетены до того, что многие, принадлежа к известной фамилии и получив хорошее воспитание, бывают вынуждены искать убежища у неприятелей римского народа. Чтобы не сделаться жертвою несправедливых преследований, они идут искать у варваров римского человеколюбия, потому что не могут переносить у римлян варварской бесчеловечности. Хотя они чужды варварам, к которым бегут, и по нравам, и по языку, хотя их поражает грязный образ жизни варваров, но, несмотря на все то, им легче привыкнуть к варварскому быту, нежели переносить несправедливую жестокость римлян. Они предпочитают жить свободно, нося звание рабов, нежели быть рабами, сохраняя одно имя свободных».

Сделайте все возможные выводы о причинах падения империи.

Мирный период взаимодействия позднеримских и германских начал, видоизменившего в определенной мере социальные институты и Рима, и германцев, сменился бурной эпохой Великого переселения. Воинственность германских племенных союзов в первую очередь порождалась особым состоянием общества, в котором еще жизнеспособные родоплеменные структуры использовались для удовлетворения страсти к обогащению и экспансии, охватившей знать, дружину, лиц, окружавших конунгов и вождей. В этих условиях давление степных кочевников (гуннов, прежде всего), внутренние перемещения племен, неблагоприятное сочетание природно-климатических циклов привели в движение германские народы, и вектор этого движения был направлен на Рим, Западную Римскую империю.

В V в. на территории Западной Римской империи уже существовали королевства вестготов (возникло в 418 г. в Южной Галлии, затем распространилось на Испанию), алеманов (в 420 г. в Северной Галлии), вандалов (в 429 г. в Северной Африке), бургундов (в 443 г. в долинах верхнего Рейна и Соны).

Традиционно датой, отделяющей античность от Средних веков, считается 476 год (представление об этом сложилось, по-видимому, уже в VI в.). Последний римский император Ромул Августул был свергнут вождем небольшого племени скиров Одоакром, знаки императорской власти были отосланы в Константинополь. В сущности, это был чисто символический акт.

Через десять лет после низложения Ромула Августула в Северной Галлии утвердилось господство франков, а чуть позже (в 493 г.) в Италии сложилось государство остготов.

Таким образом, к концу V в. гибель Западной Римской империи, а с ней и античной цивилизации становится фактом. Эпоха древности заканчивается.

1. Когда возникли древнейшие цивилизации в Европе? Какую роль в их формировании и развитии сыграли природно-климатические условия Средиземноморья? 2. Какие социальные и экономические последствия вступления Древней Греции в железный век вам известны? 3. Что такое Великая греческая колонизация? Каковы ее причины, значение и последствия? 4. В чем состояли реформы Солона? Какую роль в развитии Афин они сыграли? 5. Что такое античный полис? Какие признаки его отличают? 6. Каковы особенности Афин и Спарты как полисов? Как складывались отношения между ними? 7. В чем видят историки причины и сущность кризиса полиса? 8. Что такое эллинизм? Какую роль в его становлении сыграли походы Александра Македонского? 9. Какие этапы выделяются в истории римской цивилизации? 10. В чем состояли причины борьбы патрициев и плебеев? Чем она закончилась? Какое значение эта борьба имела для становления римской гражданской общины? 11. В чем сходство греческого полиса и римской цивитас? В чем различия? 12. Что такое античное классическое рабство? Что отличает его от рабства на Древнем Востоке? 13. Как и когда в Риме произошел переход от республики к империи? Какие этапы в развитии империи выделяют историки? 14. Каковы причины кризиса и падения Западной Римской империи? 15*. В чем своеобразие античных цивилизаций Европы по сравнению с цивилизациями Древнего Востока?

1. Ниже приведены обобщенные оценки историками значения и своеобразия Афин и Спарты. Какие из них представляются вам наиболее точными? На чем основаны эти оценки?

А. «Древнегреческая, в частности афинская, демократия представляла собой выдающееся явление в истории человечества, ибо не только впервые появилось само понятие «демократия», но и последовательно проводилась в жизнь сама эта система. Вместе с тем то была демократия для меньшинства, так как она распространялась только на граждан. Политическими правами не пользовались женщины, метеки — иноземцы, постоянно проживавшие в Афинах... Никаких политических прав не имели и рабы... Демократия... в конечном счете представляла форму организации рабовладельцев» (Л. П. Маринович, Г. А. Кошеленко).

Б. «Греческая демократия является ответом на восточный деспотизм и в то же время попыткой обеспечить всем гражданам равенство перед законом. Однако вовсе не следует сравнивать современные демократические западные государства с греческой демократией. Это была прямая демократия в отличие от нашей представительной демократии. Широкая прослойка афинского населения не принимала участия в голосовании... В этой дискриминации греки не видели ничего ненормального. Древние общества были рабовладельческими, основанными на праве частной собственности. Тот, кто может предложить лишь свои руки, не имеет времени для активного участия в делах общества, не является активным гражданином (греч. polites), а лишь частным лицом (греч. idiotes)» (История Европы / Под ред. Ф. Делуша).

В. «Застывшая на точке замерзания экономика, почти абсолютная изоляция государства от внешнего мира, бесцеремонное вмешательство государства в частную жизнь граждан, подавление личной инициативы во всех ее проявлениях, нивелировка человеческой индивидуальности и как прямое следствие — беспросветная политическая реакция и культурная отсталость... Греки называли спартанское государственное устройство привычным им термином олигархия... И лишь совсем недавно было найдено, как кажется, правильное определение. Его дал, пожалуй, самый выдающийся отечественный исследователь спартанского феномена Ю. В. Андреев, определивший спартанскую государственность как одну из самых ранних форм тоталитарного государства. «Краеугольными камнями спартанского тоталитаризма, — отмечает он, — стали именно те социальные и политические институты, которые по замыслу их устроителей должны были служить главной опорой демократического строя» (М. М. Казаков).

Г. «Кто говорит о греческой культуре как об основе европейской культуры, не должен забывать о Спарте. Вся классическая греческая культура, с которой так часто отождествляют Афины, никогда не достигла бы зрелости и расцвета, если бы «лишенный творческого начала, дисциплинированный и полуварьарский народ» не умирал бы за Грецию в Фермопилах, в Саламине и Платеях» (Г. К. Кальтенбрунер).

2. Как отмечают исследователи, для римской гражданской общины в III в. до н. э. были характерны неразрывная связь понятий «гражданин», «воин» и «земледелец», равенство прав граждан, власть народного собрания, большая роль религиозных обрядов, почтительное отношение к предкам знатных родов, восприятие римского народа как народа, предназначенного судьбой для побед и господства над другими народами, представление о том, что успех отдельного человека возможен только в том случае, если он полезен общине в целом.

Выскажите свое отношение к этим представлениям. Какие из них кажутся вам значимыми для современного мира? Какие, по вашему мнению, утратили свою актуальность? Обсудите это задание в классе.