РАЗДЕЛ III.
Раннее Новое время и начало модернизации. Рубежом, отделяющим Средневековье от Нового времени, в современной исторической науке признается конец XV— начало XVI в. Именно эти десятилетия отмечены первыми успехами модернизации.
Под модернизацией понимают процессы обновления традиционного общества, вступающего на путь движения к обществу современного типа и совершенствования последнего. Переход от Средневековья (напомним, средневековая Европа, как и средневековый Восток, по основным характеристикам относилась к числу традиционных обществ) к Новому времени и связанное с этим становление новых экономических, политических, социокультурных структур являлись, в сущности, вариантом модернизационного процесса. Он начался в наиболее развитых странах Европы уже в XVI—XVII вв. Однако модернизация, во-первых, не приобрела тогда еще четких форм и выступала, скорее, как тенденция, возможное направление развития, во-вторых, она не шла «широким фронтом», а пробивала бреши в броне традиционного общества на узких участках и в отдельных странах. Революция середины XVII в. в Англии была в этом смысле самой крупной ее победой. Франции выпал жребий опрокинуть устои социального традиционализма — Великая французская революция конца XVIII в. стала тем рубежом, от которого по пути модернизации с разной степенью успешности двинулось большинство европейских стран.
Во второй половине XVIII в. в Англии началась промышленная революция; индустриализация вела к формированию так называемого индустриального общества, основанного на машинном производстве, фабричной организации труда, едином внутреннем рынке (подробнее о признаках индустриального общества мы поговорим позднее).
Типография. Гравюра.
Итак, модернизация заняла не одно столетие. XVI— XVIII вв. были ее подготовительным этапом. Географически модернизационные процессы были ограничены передовыми районами Европы и Северной Америки. По мнению историков, отдельные страны Востока включились в эти процессы не ранее середины и второй половины XIX в., да и то главным образом в качестве объекта колониальной экспансии.
Прочитайте отрывок из статьи историка О. В. Дмитриевой:
«Для обозначения периода XVI—XVIII вв. используется термин «раннее новое время». Он «призван в первую очередь подчеркнуть переходный и весьма противоречивый характер этого времени, принадлежавшего как бы двум эпохам: многое в нем уходило корнями в средневековье и определялось его традициями, и в то же время к началу XIX в. Европа неузнаваемо изменилась, совершив гигантский рывок вперед практически во всех сферах жизни: в науке, технике, в формировании новой картины мира и в складывании новой политической культуры. Однако притом, что любой хронологический отрезок представляет собой переход от предшествующего этапа к будущему, правомерно ли говорить о переходной эпохе длиной в три столетия? Именно поэтому многие авторитетные специалисты настаивают на том, что мы имеем дело с самостоятельным периодом, обладающим неким внутренним единством и набором устойчивых характеристик, присущих именно ему. Не стоит «растворять» его в смежных этапах — в средневековье или новом времени, напротив, его следует описывать, отталкиваясь от его собственных уникальных черт. Понятие «раннее новое время» оказывается уже не просто удобным, но в действительности выражающим качественное содержание данной эпохи».
В чем проявлялся переходный характер эпохи раннего нового времени? В чем состояло его основное содержание? Как связаны между собой понятия «раннее новое время» и «модернизация»?
Великие географические открытия и их последствия. XVI столетие началось для Европы раньше его календарной даты.
Фрэнсис Бэкон, философ и государственный деятель Англии, в начале XVII в. утверждал, что «облик и состояние целого мира» изменили три открытия, неведомые древним: изобретение компаса, пороха и печатного станка. И если компас был известен европейцам уже с XIII в., а порох — с XIV в., то Библия, напечатанная в 1455 г. в Майнце Иоганном Гутенбергом, открыла первую страницу книги истории следующего, XVI столетия. «Невидимая революция» ввела Европу в новый мир, где при иных условиях передачи информации могли развиваться образование, наука, техника. Печатное слово быстро превратилось в надежное оружие идейной и религиозной борьбы.
Подумайте, почему именно изобретение компаса, пороха и книгопечатания Бэкон отнес к числу тех событий, которые изменили облик целого мира. Как изменились благодаря этому средства коммуникации, транспорт, характер ведения войны, способы и формы передачи и распространения знания? Какие иные технические открытия и изобретения, относящиеся к XVI—XVII вв., вам известны?
Христофор Колумб.
Каравеллы Колумба — тоже за формальными границами XVI в., но они — на его горизонте. Открытие Нового Света, Америки (1492), оказалось прологом эпохи, когда Европа экономически и политически подчинила себе народы и цивилизации, расположенные на огромном пространстве от Юго-Западной Азии до Америки. К концу XVI в. сложились первые колониальные империи — испанская в Латинской и Центральной Америке и португальская, центром которой была Бразилия. С середины XVI в. в борьбу за внеевропейский мир включились Англия, Франция, Голландия. Соперничество европейских держав за преобладание в Новом Свете стало мощным стимулом их развития. Цена европейского процветания складывалась отныне и из гибели древнейших цивилизаций Южной Америки (инков, ацтеков), и из торговли африканскими рабами, и из вывоза драгоценных металлов, сырья, и из неэквивалентной торговли, являвшейся, в сущности, открытым грабежом. Цивилизационное влияние Европы оборотной стороной имело нарушение естественного хода исторического развития стран, ставших объектом европейской колонизации, втянутых в формировавшийся мировой рынок.
Определение широты и долготы. Миниатюра.
Великие географические открытия привели к существенному изменению общих условий экономического развития европейских стран.
Работая над параграфом, выделите все указанные в нем последствия Великих географических открытий. Из курса новой истории 7 класса вспомните, какие открытия были совершены в конце XV—XVI в. Васко да Гаммой, Америго Веспуччи, Бартоломео Диашем и др.
Торговые пути переместились из Средиземного моря в Атлантику (одна из причин упадка Испании и Италии в начале XVII в.). Сложился европейский рынок, страны Европы теперь были охвачены прочными экономическими и торговыми связями. Очерчивались контуры мирового рынка. Центром его стал Антверпен, где действовала товарная и фондовая биржа, собиравшая купцов и финансистов со всех уголков континента. К началу XVII в. роль Антверпена перешла к Амстердаму. Бурное развитие заморской торговли породило акционерные компании, имевшие постоянный капитал и боровшиеся за монопольное положение на рынке колониальных товаров. Усложнялись кредитные, банковские расчеты, операции с ценными бумагами.
Изменились условия и темпы накопления капитала. Колониальная торговля, откупа государственных налогов и предоставление под высокие проценты огромных займов как никогда нуждавшимся в звонкой монете государям, налоговые льготы и субсидии, предоставляемые правительствами, — все это благотворно сказывалось на содержимом карманов купцов, «денежных людей», финансовых дельцов. Важнейшее значение имела в этом смысле так называемая революция цен.
Привыкшие к устойчивым и низким ценам европейцы крайне болезненно восприняли их резкое повышение. Цены поползли вверх с 40-х гг. XVI в., приводя население в изумление и возмущение. Точных данных нет, но предполагают, что стоимость хлеба в XVI в. выросла в пять—семь раз. Современники гневались на скупщиков и спекулянтов, часто преследуя их по этническому признаку. В Испании, например, во взвинчивании цен винили итальянских купцов. Вместе с тем в той же Испании была популярна версия, объяснявшая рост цен усилением вывоза товаров из страны, что создавало их искусственный дефицит. И сегодня ученые не могут однозначно определить причины «революции цен». Ее связывают с гигантским притоком драгоценных металлов из Америки (12 млн кг за столетие), дешевизной американского золота и серебра, ростом населения, в первую очередь городского.
Что такое революция цен? Как оценивали ее причины современники? Чем объясняют революцию цен ученые?
В революции цен были свои жертвы и свои победители. В числе первых — все, кто жил за счет фиксированных источников доходов (заработной платы, земельной ренты). Выигрывали же социальные слои и отдельные лица, получавшие предпринимательскую прибыль от занятий торговлей или производством: купцы, финансисты, продавцы сельскохозяйственной продукции, владельцы промышленных предприятий. Торговый (купеческий) капитал при этом, естественно, преобладал, крупные капиталы накапливались прежде всего в обращении.
Запад и Восток в раннее Новое время. «Запад» пришел на «Восток» в XVI в. и, подчиняя его себе на протяжении последующих столетий, не мог уже существовать без тесных связей с ним. Постоянное взаимодействие с колонизируемой периферией уже к XVII—XVIII вв. стало условием экономического благополучия Западной Европы. Влияние модернизирующегося Запада на страны Азии, Африки, Латинской Америки было при этом противоречивым. Приобщение к техническим, экономическим, политическим достижениям оборотной стороной имело нарушение естественного хода исторического развития стран, ставших объектом европейской колонизации, втянутых в формировавшийся мировой Рынок.
Прочитайте отрывок из работы историка Л. С. Васильева:
«Колониализм на протяжении... XVI—XVIII вв. немало сделал для решительной ломки традиционного Востока. Вторгаясь на восточные рынки, навязывая собственные взгляды и принципы социального и этического поведения, властно диктуя закон при были, он кое-чего добился. Но в общем немногого. Часть восточных государств почти наглухо закрыли свои границы от его хищных лап. Другие оказались его жертвами. Но и они отнюдь не спешили подстроиться под его стандарты, принять его требования и изменить привычной норме».
Как оценивает историк степень и последствия европейской колонизации в XVI—XVIII вв.?
Мануфактурный капитализм: экономика и общество. Отчасти деньги вкладывались и в производство. XVI век был и веком первых мануфактур. Труд на мануфактурах оставался ручным, но внедрялось разделение труда по отдельным операциям. Трудились на мануфактурах наемные рабочие, не имевшие иных средств к существованию, кроме заработной платы. Чаще всего это были те же ремесленники, работавшие в своих мастерских, но отрезанные купцом-предпринимателем от закупки сырья и сбыта продукции. Иногда возникали крупные предприятия, в которых процесс производства осуществлялся рабочими, находившимися в одном помещении. В первом случае возникала так называемая рассеянная мануфактура, во втором — централизованная.
Целью производства становилось извлечение прибыли. Уже не «облагораживающее кровь землевладение», а «презренные деньги» (М. А. Барг) являлись объектом вожделений, подлинным нервом социальной активности.
Общество переживало драматические, болезненные процессы. Историки говорят, что в течение двух столетий, с середины XVI по середину XVII в., разбойники с большой дороги чувствовали себя вполне вольготно — верный симптом переходного состояния общества. Люди были убеждены, что виной всему — быстрый рост населения, приведший к невиданному обилию нищих, бездомных, пауперов. Истинной причиной этого были сложные экономические процессы, отрывавшие большое число людей от привычных занятий и средств производства (огораживания в Англии, непосильно высокие налоги во Франции, Испании и Нидерландах).
Тяжелые времена переживало дворянство. Его значение как военного сословия упало в связи с внедрением огнестрельного оружия, реальная стоимость фиксированных рент от земли в условиях революции цен также снизилась. Часть дворянства увидела выход в аграрном предпринимательстве, участии в торговых компаниях, внедрении краткосрочной аренды на своих землях. Это было так называемое новое дворянство, известное не только в тюдоровской Англии, но и, например, во Франции.
Складывалась и буржуазия, особая буржуазия XVI—XVII вв. Ее состав был пестр и неоднороден: торговцы, преуспевавшие цеховые мастера, крупные купцы, банкиры, представители нарождавшейся государственной бюрократии, промышленники-предприниматели. Доходы этих слоев росли, они участвовали во внутренней и заморской торговле, брали на откуп государственные налоги, приобретали за деньги государственные должности, дававшие и престиж, и прибыль.
Нелегкой была участь крестьянства. Увеличение размеров рент и суммы государственных налогов тяжким бременем ложилось на крестьянское хозяйство. Число лиц наемного труда также возросло, их социальное положение было незавидным.
Важнейшей особенностью социальных процессов, происходивших в европейском обществе XVI в., следует признать несопоставимую со Средневековьем социальную мобильность (подвижность) населения. Социальный статус отдельных лиц менялся в одночасье: возникали огромные состояния, становились доступны аристократические титулы и звания.
Немецкий ученый и мыслитель К. Маркс охарактеризовал XVI век любопытным термином — «пестрый хаос переходных форм». Объясните, какие особенности эпохи этот термин отражает.
Большинство историков едины во мнении, что XVI столетие — начальная фаза перехода к капитализму, утвердившемуся в масштабах Европы лишь к XIX в. Категория «капитализм», как и понятие «феодализм», интерпретируется отдельными научными школами по-разному. Слово «капитал», появившееся в XII—XIII вв., означало: «ценность», «запас товаров», «масса денег», «деньги, приносящие проценты». В XVII в. начали употреблять слово «капиталист» — обладатель денежного капитала. Понятие «капитализм» впервые вошло в науку лишь во второй половине XIX в. Одни ученые основное свойство капитализма видят в возникновении свободного от ограничений рынка товаров, труда и капиталов. Другие считают его определяющей чертой высокую степень рациональности, которая проявляется как в организации производства, так и в отношении к труду и позволяет подчинить экономическую жизнь нормам, соответствующим требованиям эффективности и прибыльности. В отечественной историографии капитализм нередко определяется, исходя из социологической концепции К. Маркса, как формация, основанная на частной собственности класса буржуазии на средства производства, эксплуатации наемных рабочих, лишенных средств производства и вынужденных продавать свою рабочую силу. Отметим и то, что в современной науке вместо термина «капитализм» нередко используют термин «индустриальное общество».
Как бы мы ни понимали сущность капитализма, ясно одно: европейская экономика XVI столетия стояла на его пороге. Традиционные экономические институты Средневековья ветшали и отходили в прошлое, европейский и мировой рынок все более явственно влиял на промышленное и аграрное развитие отдельных стран. Гарантий необратимости этих процессов, однако, не было. Попятное движение восторжествовало к началу XVII в. в Италии и Испании. В Восточной Европе (Польша, Венгрия, Германия восточнее Эльбы) влияние рынка вообще привело к возрождению барщинной системы, прикреплению крестьян к земле. Лишь Англия, Нидерланды, отчасти Франция развивались по пути, не знавшему резких остановок и тем более шагов назад.
Экономика Европы с XVI в. постепенно «уходила в отрыв» от Средневековья, но это было только начало.
Возрождение. Начало модернизации отнюдь не исчерпывалось социально-экономическими процессами. Эпохальные перемены происходили и в духовной сфере.
Провозвестником перемен стало явление, получившее в литературе название Возрождения или Ренессанса. Его родиной была Северная Италия — регион густонаселенных процветавших городов-государств, центров транзитной торговли в Средиземноморье, средоточие новейших форм финансовой активности, регион богатой противоречиями социальной жизни и острой политической борьбы. Возрождение принадлежит к тому типу исторических феноменов, интерес к которым определяет полярность оценок и горячность споров.
Сам термин отражает дух Возрождения — его деятели (среди них Франческо Петрарка, Леон Баттиста Альберта, Леонардо Бруни, Пико делла Мирандола) полагали, что они формируют новую эпоху, которая восстановит античную культуру, ученость, философию, возродит чистоту греческого и латинского языков. В Средневековье они видели мрачную эпоху варварства и невежества. На самом деле Средневековье многими нитями было связано с Возрождением. Но Возрождение вместе с тем сформировало учение, принципиально отличное от средневекового мировоззрения. Обычно это учение обозначается понятием гуманизм (от лат. «изучение человеческого»). Это понятие в эпоху Возрождения имело точный и конкретный смысл. Гуманистами считались те, кто являлся знатоком классических языков и литературы.
По словам историка А. X. Горфункеля, в эпоху Возрождения филология «выступала в роли идеологии». Объясните эту характеристику.
Гуманисты ни в коей мере не были равнодушны к религиозным проблемам, среди их любимых авторов — Святой Августин и отцы церкви, среди обсуждаемых вопросов — проблема спасения и свободы воли. Новое состояло в другом — в интеллектуальной широте и свободе их анализа. Новое было и в том, что в центре этого анализа оказался человек, рассматриваемый вне корпоративных связей и общностей, как индивидуальность, как личность.
«Открытие человека» было открытием личности, предназначением которой объявлялось самосовершенствование и саморазвитие. Воля человеческая свободна, и потому человек стоит выше иных материальных творений Бога. Он — центр Вселенной, связанный с Божественным и земным мирами. Две черты отличали, таким образом, гуманизм Возрождения: индивидуализм и антропоцентризм (от греч. «человек»). Выдвигался идеал нового человека, творца своей судьбы и своего бытия. Ломались сословные перегородки, мерилом ценности были объявлены не происхождение, богатство и знатность рода, а добродетель, доблесть, стремление к совершенству. Значение этих идей для процесса формирования новой концепции человека огромно.
Давид. Скульптура Микеланджело.
А. ф. Лосев, один из крупнейших российских философов XX в., обратил внимание на «оборотную сторону титанизма Возрождения». Личность, возведенная в абсолют, поставленная в центр Вселенной, освобожденная от моральных уз и традиционных ценностей, может творить зло, стать силой не созидания, но разрушения, подчеркивал ученый.
Определите свое отношение к поднятой им проблеме.
Расцвет Возрождения пришелся на XIV—XV вв., гуманизм преодолел границы Италии, в XVI в. он утвердился в Германии, Франции, Англии. Историки называют Возрождение «последней целостной эпохой» европейской истории. Гуманистическое знание, понятно, оставалось достоянием узкого круга интеллектуалов. Однако их усилиям Европа XVII— XVIII вв. обязана признанием принципов открытости, свободы научного поиска, веротерпимости, уважения личности и самоценности человека — признанием, придавшим новое измерение европейской цивилизации.
Реформация. Центральным явлением европейской истории этого периода, конечно, была Реформация (лат. «исправление»). Когда 31 октября 1517 г. профессор теологии Виттенбергского университета Мартин Лютер выставил у дверей церкви 95 тезисов против торговли индульгенциями, вряд ли кто-нибудь мог предположить, что этот традиционный для Средневековья способ начала диспута по религиозным вопросам окажется толчком к мощному социальному и политическому движению. В результате его не только рухнуло единство католической церкви, но и вся Европа раскололась на враждебные и непримиримые лагери. Реформация начиналась как попытка мирного исправления католической церкви, ее освобождения от злоупотреблений и доктринальных заблуждений, а обернулась она грандиозным социальным катаклизмом, разрушившим ту концепцию единой христианской империи, которая составляла одну из важнейших основ европейской цивилизации Средневековья.
Католическая церковь к началу XVI в. была организмом, мучимым давней тяжелой болезнью. Отношение к ней как к «церкви испорченной» становилось все более определенным. Торговля индульгенциями (грамотами о прощении грехов) была лишь одним (хотя и наиболее вопиющим) элементом общего непорядка.
Между тем именно на рубеже XV—XVI вв. европейское общество нуждалось в духовной опеке и попечительстве. Переходное состояние социальных структур порождало особое напряжение религиозной чувствительности, усиливало чувство незащищенности. Боялись смерти, грядущего конца света; в неурожаях, войнах, росте цен, эпидемиях чумы и новой болезни — сифилисе видели кару за пренебрежение заповедями Господними. Расцветала вера в пророчества и астрологические предсказания, массовым явлением стала «охота на ведьм», в тайных сговорах которых с дьяволом видели источник бед и несчастий. Церковная проповедь собирала толпы людей, доходивших до невероятной экзальтации. Монах Джироламо Савонарола, который утвердил в конце XV в. свою диктатуру во Флоренции, объявил себя «перстом Божьим» и под ликующие возгласы сжигал книги «легкого содержания», карты, косметические изделия, что являлось символом этой неустойчивости и растерянности духа. Оставленные в одиночестве, верующие искали опоры и поддержки. Они находили ее в собственных религиозных чувствах, в вере, связывавшей их с Богом.
Лютер признавался: я почувствовал, что снова родился, когда понял — «Бог оправдывает нас верой». Объясните с учетом сказанного выше смысл этого признания. Почему духовная революция в сознании мыслителя началась именно с этого вывода?
Все сказанное объясняет, почему проповедь церковной Реформации встретила столь горячий, даже восторженный отклик. Реформационные лозунги быстро наполнились конкретным политическим содержанием. В Германии движение религиозных реформ стало частью борьбы за и против сохранения раздробленности, многовластья князей, политических притязаний папства. В Нидерландах кальвинизм был идейной базой борьбы за независимость от Испании. Во Франции религиозные противоречия дополняли противоречия, существовавшие между сторонниками и противниками утверждения королевского абсолютизма, завершения централизации страны. В Англии, Швеции, Дании характер Реформации определялся в первую очередь политическими устремлениями королевской власти.
Существовала ли связь между Возрождением и гуманизмом, с одной стороны, и Реформацией — с другой? Да, в определенном смысле гуманизм готовил Реформацию, именно «христианские гуманисты» (название, которое закрепилось за Эразмом Роттердамским, Томасом Мором и деятелями их круга) задолго до Лютера настойчиво пропагандировали идеи церковной реформы. Критика пороков духовенства, сатирическое изображение монахов и полуграмотных священников, призывы восстановить истинно христианское благочестие и жить по Христу, филологическое изучение текстов Библии — все это предвещало Реформацию. Но реформационная идеология принципиально отличается от гуманизма Возрождения. В конечном счете она враждебна ему.
Гуманизм рационалистичен — Реформация выше разума ставит веру; гуманизм отстаивает концепцию творческой активности человека — Реформация отрицает свободу человеческой воли; гуманизм терпим, диалогичен, снисходителен к чужим мнениям — Реформация требует единомыслия и твердой религиозной дисциплины; гуманизм сосредоточен на Человеке — Реформация ищет знания Божественного. Порывая со Средневековьем, они делали это по-разному, как по-разному утверждались они на почве последнего.
Крупнейшими деятелями Реформации, основателями учений и церквей, существующих поныне, были Мартин Лютер, Ульрих Цвингли и Жан Кальвин. Наибольшим влиянием обладали лютеранство и кальвинизм. Лютер сформулировал ряд положений, общих для всех протестантских церквей (название «протестантизм» происходит от протеста, который немецкие лютеранские князья предъявили рейхстагу против решения возобновить преследования Лютера). Он утверждал, что душа человека спасается не добрыми делами, не посещением служб, не заступничеством церкви, не таинствами, но верой. Между Богом и человеком нет посредников. Догмат о спасении одной лишь верой дополнялся положением о том, что единственным источником религиозной истины является Священное Писание (Ветхий и Новый Завет). Истинность Священного Предания (решения церковных соборов, папские буллы и др.) Лютером отвергалась. Поразительно, но два этих догмата разрушали все здание средневекового католицизма. Ненужными и даже вредными становились пышный культ, таинства (Лютер признавал лишь два из семи — крещение и причащение, толкуя последнее иначе, чем католическая церковь), духовный авторитет папы, особое сословие духовенства.
Жан Кальвин придал догмату о спасении верой логическую завершенность. Обоснованное им учение об абсолютном предопределении не оставляло никаких сомнений в том, что вопрос о спасении души человеческой предрешен извечно, еще до акта творения Богом рода человеческого. Человек не только не может влиять на свою посмертную судьбу -— он не в силах даже осмыслить вопрос о спасении. И вновь парадоксальная интерпретация этого, казалось бы, последовательно фаталистического воззрения: человек, не знающий и абсолютно не способный знать, каково его предопределение, должен быть уверен, что он является Божьим избранником. В этой уверенности — высшая покорность, и она проявляется не в пассивности, бездействии, апатии, апологии грешной жизни, а в мирской активности, энергии, профессиональных успехах, стремлении к процветанию. У последователей Кальвина появилась мысль, вносившая определенное успокоение в смятенные души верующих. Профессия человека — часть его религиозного долга, успех в профессии, богатство, преуспевание — признак предызбранности к спасению. Мирское призвание отражает призвание Божественное.
Учения Лютера и Кальвина различало многое. Первый утверждал, что подданные обязаны повиноваться любым властям, в том числе и нарушающим Божьи заповеди, второй обосновывал мысль о праве органов сословного представительства и городского самоуправления, а также знати сопротивляться тирану. Лютеранская церковь подчинилась руководству светской власти князей; кальвинистская, построенная на республиканских началах, оставалась автономной. Лютер громил ростовщиков, взимающих проценты, банкиров, предприимчивых негодяев. Кальвин был убежден в том, что пренебрежение выгодами богатства есть грех, что собственность — дар Божий, а мирской труд — главный долг верующих.
Проанализируйте различные точки зрения по вопросу о связи капитализма и Реформации. Какая представляется вам наиболее точной? Почему?
Хозяйственной этикой протестантизма назвал М. Вебер, крупнейший немецкий социолог начала XX в., этот комплекс кальвинистских идей. С ней он связывал происхождение капитализма, первые шаги которого приходятся на начало XVI в., время Реформации. О связи Реформации и капитализма размышлял и К. Маркс. Он полагал, что именно капитализм породил Реформацию. Утверждение новых экономических структур, по его мнению, требовало новой идеологии. Таковой стало реформационное учение, которое позволило сорвать «ореол святости» со всех социальных институтов Средневековья. Долгий спор сторонников этих концепций завершился признанием их обеих не совсем точными, упрощающими реальные связи процессов. По убеждению Л. Февра, капитализм определенно влиял на распространение реформационных идей, но Реформация не была идеологией раннего капитализма. Она была религией, соответствовавшей особому характеру мироощущения горожан XVI в. с присущими ему жаждой свободы хозяйственной деятельности и жизни вообще и стремлением к определенности во всем, в том числе в вопросе спасения и посмертного воздаяния. Реформация и в этом смысле открывала эпоху, на пороге которой стояла другая Европа, Европа Нового времени.
Реакция католицизма, чуть запоздалая, к 40-м гг. XVI в. приобрела отчетливые формы так называемой Контрреформации. Возник орден иезуитов, была восстановлена инквизиция, созван Тридентский собор, в целом закрепивший все «новшества» Средневековья, отвергавшиеся протестантами. Были предприняты меры против разложения духовенства, для возрождения его авторитета. В 1582 г. по инициативе папы Григория XIII католические страны провели реформу календаря. Григорианский календарь исправлял ошибки юлианского, вводил високосный год и вполне соответствовал духу времени, стремившегося к большей точности измерений. В католических регионах Европы утвердился архитектурный стиль барокко с его пышностью, нарядностью, сложностью форм. «Лицезрение мощи человеческих сил и страстей», по словам историка М. А. Барга, также отвечало психологическим потребностям людей переходной эпохи.
Мирная Реформация церкви осталась идеей, утопией. Вместо нее произошел церковный раскол, чем дальше, тем больше росла нетерпимость, враждебность, желание решить духовные споры войной и силой. Осуществился раскол Европы, и трещина пролегла как между государствами, так и внутри их. Религиозная борьба оказалась катализатором экономического и политического противоборства.
Во второй половине XVI в. Европа была охвачена военными конфликтами католических (Испания, итальянские государства, Рим, Франция, часть княжеств Германии) и протестантских (Англия, Нидерланды, Шотландия, Дания, Швеция, отдельные германские княжества) стран. Гражданские войны сотрясали Францию, и одним из источников раскола общества был конфликт гугенотов-протестантов и католиков. Революция в Нидерландах (1566—1609), направленная против власти испанской монархии, на создание благоприятных условий экономического развития, шла под знаком борьбы нидерландских кальвинистов с испанскими католиками. Борьба достигла высшего напряжения, в ходу были убийства королей и правителей (жертвами покушений пали лидер антииспанского движения в Нидерландах Вильгельм Оранский, французский король Генрих III, позже Генрих IV, была казнена Мария Стюарт, королева Шотландская, не один заговор был составлен против английской королевы Елизаветы Тюдор). Это было время, когда процветали шпионаж, тайная дипломатия, подрывная деятельность.
Лишь к середине XVII в., после кошмаров Тридцатилетней войны (1618—1648), религиозное противостояние перестало быть пружиной войн и конфликтов. Все более ею становилось торговое соперничество и династические притязания.
Великая научная революция. XVII век стал свидетелем великой научной революции, продолжившейся в XVIII столетии. Рационализм (лат. «разум») утвердился в европейской науке в качестве принципа познания и понимания мира. Открытия Галилея и Кеплера в астрономии, исследования Ньютона в области физики и механики, философские построения Спинозы, Бэкона, Декарта составили целую эпоху. Историки широко пользуются понятием «научная революция XVII в.», связывая с ним рождение новой науки, становление научного метода, принципиально отличного от свойственных Средневековью способов объяснения природы. Не вера — знание почиталось отныне основой и целью отношения человека к окружающему его миру природы. Знаменитая максима французского философа Рене Декарта «Мыслю, следовательно, существую», являлась единственной аксиомой (принятым без доказательств положением) его философской системы, исходившей из необходимости разумного объяснения и истолкования каждого сформулированного тезиса. Не менее знаменита фраза, принадлежащая итальянскому физику и астроному Г. Галилею: «Природа, синьор мой, насмехается над решениями и повелениями князей, императоров и монархов и по их требованию не изменила бы ни на йоту свои законы и положения». Понятие закона как объективной и независимой от воздействия человека связи между явлениями стало ключевым в европейской науке XVII столетия.
Европа в XVIII в.: кризис «старого порядка». XVIII век люди XIX в., пережившие не одну революцию и создавшие общество, мало похожее на общество предшествующего столетия, называли «старым порядком». Классическим воплощением «старого порядка» историки считают Францию, в которой, собственно, и родился этот термин.
Крестьяне, составлявшие не менее 85—90% населения страны, не имели права собственности на землю. Сохранялся тот юридический статус крестьянских держаний, который в главных чертах сложился еще в XIV—XV вв. и являлся основой взимания рентных платежей и поборов в рамках пережившего Средневековье сеньориального строя. Реальностью оставалось социальное неравенство, проявлявшееся в господстве двух привилегированных сословий — духовенства и дворянства — над «третьим сословием» (так называли слои населения, которые не имели сословных привилегий: крестьян, ремесленников, торговцев, буржуазию) и обществом в целом.
Обстоятельства рождения и происхождения продолжали определять социальный статус и судьбу человека. Границы между сословиями были, конечно, не абсолютными, но в целом достаточно устойчивыми. Преобладание высшей титулованной аристократии, возродившейся в обновившейся после потрясений трудного для нее XVI в., считается историками важнейшей чертой общества «старого порядка». Дворянство, в целом первенствовавшее при дворе, в армии, в судах, в органах центрального и местного управления, свободное от уплаты многих налогов, сохранившее судебную власть над крестьянством, пользовалось благами и привилегиями, узаконенными правом и волей монархов.
Знаменитая комедия Мольера «Мещанин во дворянстве» превосходно отразила значимый процесс получивший в исторической науке название «бегство, или предательство, буржуазии». Вспомните сюжет комедии и объясните смысл этой характеристики.
Экономические связи, существовавшие в пределах национальных рынков, затруднялись таможенными преградами и барьерами, которые сохранялись между отдельными административными областями внутри государства. Характерной особенностью «старого порядка» называют и наличие высоких, подчас разорительных для экономики налогов. Их размер диктовался не хозяйственными возможностями и интересами, а военными и иными потребностями государства. Наконец, неотъемлемым свойством «старого порядка» было существование абсолютных монархий, претерпевавших некоторую эволюцию, но не утративших своих качеств.
Данные черты «старого порядка» свидетельствовали о сохранении важнейших структур традиционного общества; в масштабах Европы оно все еще оставалось реальностью. Конечно, действительная картина социальной жизни XVIII столетия была сложнее и многоцветнее. Англия, в XVII в. пережившая социальную революцию (о ней будет идти речь в §34) и признавшая принципы ответственности исполнительной власти перед парламентом, неприкосновенности личности, невмешательства государства в экономическое развитие, а в XVIII в. — революцию промышленную, стояла особняком и не соответствовала вышеприведенным характеристикам. Промышленная революция, начавшаяся в 1780-х гг., возвестив о начале эры индустриализации, закрепила экономическое превосходство Англии и упрочила ее лидирующие позиции на континенте. Исключением была и Республика Соединенных Провинций (Голландия), в XVII в. господствовавшая на морях и конкурировавшая с Англией в борьбе за лидерство в темпах модернизации.
Восточнее Эльбы, напротив, продолжали преобладать те экономические структуры, которые возникли в процессе «второго издания крепостничества». Европейский рынок, предъявляя спрос на зерно, укреплял решимость землевладельцев барщинным трудом крестьян гарантировать сохранение и увеличение собственных доходов.
Для понимания исторического места XVIII в. в европейской истории важно, однако, иметь в виду не только черты традиционного общества, определявшие социальный облик «старого порядка». Нужно помнить, что в его недрах шли процессы, свидетельствовавшие о переменах и настоятельно требовавшие их. Быстрый рост населения (историки связывают его с увеличением средней продолжительности жизни) предъявлял высокие требования к аграрному производству. Отчасти они удовлетворялись за счет агротехнических новшеств, правда, не столь значительных, как в Англии. Городская промышленность, страдавшая от стеснений и налогов, развивалась довольно быстрыми темпами, особенно во Франции, Швейцарии, Фландрии, Силезии, Чехии. Росли объемы внутренней торговли, но несравненно большее значение имело развитие европейского и мирового рынков.
Начался новый этап в истории европейской колонизации: Испания, Португалия, Голландия отошли в тень, далеко вперед в деле освоения внеевропейского мира вырвались Англия и Франция. Их соперничество в Центральной и Северной Америке, Западной Африке, в Индии не помешало обеим странам существенно (в пять-шесть раз за XVIII столетие) увеличить объемы заморской торговли. Складывались колониальные империи. Основой экономики заморских владений стал труд черных рабов, привозимых из Африки. Работорговля являлась одним из наиболее прибыльных занятий деловых людей Европы.
Важнейшим фактором европейского промышленного и торгового развития была в этот период политика меркантилизма, проводившаяся практически всеми правительствами Европы. Она основывалась на том положении, что богатство страны может быть измерено имеющимся у нее количеством драгоценных металлов. Их приток обеспечивался поддержанием положительного торгового баланса, т. е. превышения стоимости вывозимых товаров над стоимостью ввозимых. Отсюда высокие таможенные тарифы, жесткие правила импорта и экспорта изделий, защита интересов собственных купцов и поддержка мануфактуристов, изгнание конкурентов из максимально широких зон колониальной периферии. Последнее достигалось и военными способами; англо-французская война в Северной Америке была одним из первых примеров колониальных войн.
Экономический рост, колониальная экспансия и политика меркантилизма — три составляющие процесса социального возвышения торговой и промышленной буржуазии, ядра так называемого среднего класса.
Принадлежавшая юридически к «третьему сословию», лишенная привилегий дворянства и духовенства буржуазия все болезненнее воспринимала явное несоответствие между своим приниженным социальным статусом и реальным общественным значением. Знаменитая брошюра аббата Сийеса, вышедшая во Франции в 1788 г., вопрошала: «Что есть «третье сословие»?» — и давала пророческий ответ: бывшее ничем, оно станет главной силой государства, ибо оно есть все общество, оно и есть народ.
I. Что такое раннее Новое время? Каковы его хронологические рамки? 2. В чем состоит содержание и сущность модернизации? Как связаны понятия «традиционное общество», «индустриальное общество», «модернизация»? 3. Каковы основные последствия Великих географических открытий для европейской и мировой истории? 4. Что такое революция цен? Какое значение она имела для модернизации? 5. Объясните значение термина «мануфактурный капитализм». В чем отличия централизованных мануфактур от рассеянных? 6. Какое значение в изменении духовной сферы жизни общества имело Возрождение? Какие принципы и идеи можно считать наиболее важными для идеологии Возрождения? 7. В чем состояли причины и сущность Реформации? 8. Охарактеризуйте основные направления Реформации. В чем сходство учений Лютера и Кальвина и чем они отличаются друг от друга? 9. Каково историческое значение Реформации? 10. В чем состоят особенности европейского общества XVIII в.? Почему историки говорят об этом времени как о периоде кризиса «старого порядка»? 11. Какие процессы, происходившие в XVIII в., позволяют говорить о продолжении и расширении модернизации?
1. К буржуазии XVI—XVIII вв. относят представителей очень разных социальных групп: крупных купцов, финансистов, членов привилегированных ремесленных цехов, владельцев мануфактур. Оцените этот факт с учетом переходного характера раннего Нового времени.
2. Ученые говорят о школьных революциях XVI— XVII вв. Они отмечают быстрый рост грамотности как в протестанстких, так и в католических странах, разработку новых педагогических теорий (среди них особое место принадлежит «Великой дидактике» чешского педагога и философа Яна Амоса Коменского; ему, в частности, принадлежит обоснование классно-урочной системы обучения, принципов доступности образования, его связи с жизнью и пр.). Предложите свои объяснения причин школьной революции и обсудите их в классе.