«Читая книги, не старайся быстро читать от главы до главы, но вдумайся, о чём говорят книги и слова их, трижды возвращаясь к каждой главе. ...Скажу и я: «Узда и правит конём, и сдерживает его, сущность же праведного — в книгах его».
«Изборник Святослава»
● двоеверие
● инициал
● миниатюра
● летопись
● икона
● фреска
● мозаика
● Григорий и Иоанн
● Иларион
● Никон и Нестор
● Алимпий
Способствовало ли принятие христианства расцвету материальной и духовной культуры Древней Руси, смогла ли новая вера быстро изменить народную культуру?
1. Двоеверие. В основе духовной культуры Древней Руси лежали языческие традиции восточных славян. После официального принятия христианства в качестве государственной религии в 988 г. на эти традиции наложились особенности христианского мировосприятия. Языческая вера восточных славян была поглощена христианством. Христианское духовенство пристально следило за искоренением старой веры и связанных с ней обрядов. В результате поклонение языческим богам практически полностью исчезло из повседневной жизни. Но сила традиции привела к тому, что славяне стали невольно переносить характерные черты языческих богов на христианских святых и добавлять привычные обряды в христианские праздники.
Илья-пророк во многом напоминал Перуна. Место Мокоши в народных верованиях заняла Параскева Пятница. Христианский святой Власий походил на языческого Велеса. Многие христианские праздники были приурочены к датам языческих празднований. Рождество Христово совпадало с праздником зимнего солнцестояния, Рождество Иоанна Крестителя — с днём летнего солнцестояния. Языческое прошлое имеют обряды Масленицы (народных проводов зимы), предшествующей Великому посту. Традиции, связанные с поминовением усопших, во многом восходят к языческому культу предков. Переплетение языческих пережитков и христианских представлений и праздников встречается у всех народов Европы. Его иногда называют двоеверием.
Дмитрий Солунский. Мозаика Михайловского монастыря в Киеве
1. Как христианская церковь относилась к язычеству?
2. Какие общие черты характерны для христианства Восточной и Западной Европы?
2. Христианство и славянская письменность. Благодаря принятию христианства Русь приобщилась к письменной культуре Европы. Освоение европейской литературы началось у славян с богослужебных книг, без которых невозможно отправление христианских обрядов. Только для церковных нужд в XI—XII вв. Руси требовалось не менее 90 тысяч книг почти тридцати наименований.
Уже в первые десятилетия после принятия христианства на Руси стала известна греческая литература: жития святых, рассказы о библейских персонажах и событиях, а также античные произведения. В Киеве в годы правления Ярослава Мудрого был создан крупный книгописный центр, в котором переводили с греческого, латыни, древнееврейского и сирийского языков.
Страница «Изборника Святослава»
Инициалы Остромирова Евангелия
Каждая книга являлась не только хранилищем мудрости, но и произведением искусства. Образцом для всех древнерусских книг стали первые восточно-славянские рукописи, скопированные с болгарских оригиналов, — Остромирово Евангелие, написанное для новгородского посадника в 1056—1057 гг., и «Изборник Святослава», созданный в 1073 г. для сына Ярослава Мудрого. Они богато украшены: рамки-заставки в начале главы, инициалы — большие заглавные буквы, концовки, завершающие главу, и книжные миниатюры. Сохранились в истории имена создателей первых рукописей — это дьяконы Григорий и Иоанн.
С XI в. древнерусские книжники сами начали создавать оригинальные литературные произведения. Первым русским писателем принято считать Илариона, создавшего «Слово о Законе и Благодати». До нас дошли повести, рассказывающие о первых русских святых: Борисе и Глебе, Антонии и Феодосии Печерских. Литературной деятельностью занимались и князья. Так, Владимир Мономах написал знаменитое «Поучение» своим детям. Появились и описания путешествий («хожений») древнерусских паломников в Святую землю.
Самыми значительными литературными произведениями Древней Руси стали летописи — ежегодные записи об основных происходивших событиях. В древнейших летописях (с 30-х гг. XI в.) рассказывалось о том, как на Русь пришло христианство, о первых десятилетиях истории христианской Руси. С этого времени вплоть до середины XVI в. летописи постоянно велись в крупнейших монастырях, при дворах князей, епископов и митрополитов. Каждая летописная статья начиналась со слов: «В лето (т. е. год)». В 1113 г. ранние летописи были объединены в «Повесть временных лет». Первыми из известных нам древнерусских летописцев были монахи Киево-Печерского монастыря Никон и Нестор, а также игумен киевского Выдубицкого монастыря Сильвестр.
Приобщение народа к христианству сдерживалось его неграмотностью. Книжная культура была доступна только образованным людям: горожанам, монахам, представителям высшего общества. Путь к уму и сердцу простолюдина лежал через искусство. Зодчество, иконопись, церковное пение стали основой для воспитания и сельских жителей, и горожан.
1. Какова была потребность в богослужебных книгах в Древней Руси после принятия христианства?
2. Кому была доступна книжная грамотность в Древнерусском государстве?
Нестор-летописец.
Художник В. М. Васнецов
3. Изобразительное искусство Древней Руси. В конце X—XI в. из Византии на Русь приходит искусство иконописи, фрески и мозаики. Иконами у христиан называют изображения Иисуса Христа, Богоматери и многочисленных святых. Иконы предназначены для духовного общения с теми, кто изображён на них. Иконописец всегда обязан следовать определённому канону. В иконописи строго определяются сюжеты, композиция, цвет и даже жесты персонажей. Тем не менее это не исключает личного творчества художника-иконописца.
Иконы писали на деревянных досках. Если же изображение наносили красками прямо на стену, по сырой штукатурке, его называли фреской. Фресковая живопись украшает множество древнерусских храмов. Лучшие иконописцы считали за честь получить заказ на роспись храма фресками. Когда изображения выкладывали разноцветными камнями и кусками цветного стекла (смальты), их называли мозаикой. Среди самых знаменитых памятников древнерусского искусства — мозаичные изображения в киевском храме Святой Софии, выложенные греческими мастерами.
Преподобный Алимпий Печерский
Одним из первых киевских иконописцев был Алимпий. С малых лет по воле родителей он обучался у греческих мастеров, прибывших при князе Всеволоде Ярославиче в Печерский монастырь для украшения мозаикой алтаря монастырского храма. Став зрелым мастером, принимал участие в создании мозаик киевского Михайловского Златоверхого монастыря. По легенде, последнюю икону, которую не смог дописать умирающий Алимпий, за него завершил ангел.
Масштабное строительство храмов и монастырей по всей Руси, их украшение, создание рукописных книг воспитали целое поколение образованных и умелых русских православных людей, достойных своих греческих учителей.
1. Каким требованиям должен следовать художник-иконописец?
2. Почему иконописцы не ставили своих имён под созданной работой? (Ответьте на примере жития иконописца Алимпия.)
4. Древнерусское зодчество. Из Византии на Русь проникли и традиции каменного церковного зодчества. По греческим образцам в годы правления Владимира Святославича в Киеве был построен первый каменный храм Пресвятой Богородицы — Десятинная церковь (996). Киевский князь пожелал построить церковь на месте, где, по преданию, язычниками были убиты два христианина — Фёдор и его сын Иван. Для строительства пригласили мастеров из Византии. Через шесть лет храм был построен. На его содержание Владимир приказал отчислять десятую часть своих доходов, поэтому церковь Успения Пресвятой Богородицы была названа Десятинной. Она стала центром духовной жизни древнего Киева.
Закладка Десятинной церкви в Киеве.
Художник В. П. Верещагин
При Ярославе Мудром были возведены киевский (1037) и новгородский (1045—1050) Софийские храмы.
За первые сто лет после принятия христианства Русская земля была украшена храмами и монастырями, в них были собраны книжные мудрости и христианские святыни — иконы и мозаики. Народ постепенно отвыкал от язычества и приобщался к богатствам христианского мира.
1. Какая страна дала Руси образец храмового строительства?
2. Где русские князья брали средства на строительство храмов?
Вопросы и задания
1. Прочитайте эпиграф к параграфу и ответьте на вопросы.
1) Можно ли сегодня использовать совет древнерусских книжников по чтению и запоминанию содержания? 2) Согласны ли вы с тем, что книга сдерживает человека и управляет им?
2. Рассмотрите иллюстрацию на с. 80 и ответьте на вопросы.
1) Опишите её, используя полученные знания. 2) Как искусство мозаики утвердилось в русских храмах? 3) Найдите в дополнительной литературе или Интернете материал и напишите небольшой рассказ на тему «Как мальчик Алимпий стал иконописцем».
3. Соотнесите даты, указанные на ленте времени, со следующими событиями: 1) создание первого общерусского свода летописей «Повесть временных лет»; 2) строительство храма Софии Новгородской; 3) первая датированная русская рукописная богослужебная книга Остромирово Евангелие; 4) начало строительства храма Софии Киевской; 5) создание «Изборника Святослава»; 6) строительство храма Успения Пресвятой Богородицы.
4. Выберите ответ на главный вопрос урока и, опираясь на текст параграфа, обоснуйте свой выбор.
Способствовало ли принятие христианства расцвету материальной и духовной культуры Древней Руси, смогла ли новая вера быстро изменить народную культуру?
A. Культура знати и культура народа существовали рядом, но никогда не пересекались.
Б. Культура была единой — знатные люди, как и простой народ, в основном остались язычниками.
B. Православная культура шаг за шагом проникала в народную жизнь и постепенно вытеснила из неё язычество.
РАБОТА С ИСТОЧНИКАМИ
София Константинопольская
София Киевская. Реконструкция
Из «Слова о Законе и Благодати»
«Как же восхвалим тебя, о прелестный и славный среди земных владык, премужественный Василий (Владимир Святославич. — Авт.)\ ...Подобный Великому Константину, равный ему умом, равно христолюбивый, равно чтущий служителей Его! ...Он царство эллинов и римлян Богу покорил, ты же — Русь. Теперь не только у них, но и у нас Христос Царём зовётся. Он с матерью своей Еленой Крест от Иерусалима принёс (и), по всему миру своему разослав, веру утвердил. Ты же с бабкой своей Ольгой принёс Крест из Нового Иерусалима, Константинова града и, по всей земле своей поставив, утвердил веру. Ибо ты подобен ему. ...Добрый и верный свидетель — сын твой Георгий (Ярослав Мудрый. — Авт.), которого Господь создал преемником твоему владычеству.
София Новгородская
...Он создал Дом Божий, великий, святой Премудрости (Его) на святость и освящение града твоего и украсил его всякой красотой: златом и серебром, и каменьями дорогими, и сосудами священными — такую церковь дивную и славную среди всех соседних народов, что другой (такой) же не отыщется во всей полунощи земной, от востока до запада.
И славный град твой Киев величием, как венцом, окружил. ...Взгляни же и на град, величием сияющий! Взгляни на церкви процветающие, взгляни на христианство возрастающее, взгляни на град, иконами святых освящаемый и блистающий, и фимиамом благоухающий, и хвалами, и божественными (именами), и песнопениями святыми оглашаемый».
София Полоцкая. Реконструкция
1. Рассмотрите изображения четырёх храмов Святой Софии в разных городах. Используя информацию учебника и ресурсы Интернета, сравните эти соборы. Три из четырёх храмов Святой Софии были заложены при князе Ярославе Мудром. Какой государственный и религиозный смысл скрыт в географическом местонахождении этих храмов?
2. О каком из четырёх храмов говорится в «Слове о Законе и Благодати»? В нём упоминается «Новый Иерусалим» — о каком городе идёт речь? Почему для Киева этот город стал образцом для подражания?
3. Почему Иларион называет князя Владимира Василием, а Ярослава Мудрого Георгием?
ИТОГИ ГЛАВЫ II
Период с IX до первой половины XII в. — время становления государственности на Руси. Молодое Древнерусское государство иногда называют Древней или Киевской (поскольку столицей его был Киев) Русью. Принятие христианства, создание первых письменных законов, успехи во внешней политике, развитие ремёсел, торговли, культуры — всё это способствовало укреплению положения Руси как самостоятельного независимого государства. Расцвет его пришёлся на время правления Ярослава Мудрого. После смерти Ярослава начались княжеские усобицы, разорявшие сёла и города, ослаблявшие и без того недостаточно прочный союз восточнославянских племён.
При Владимире Мономахе Русь на некоторое время восстановила былое единство и могущество. Но это был последний её взлёт перед окончательным распадом. Любечский и последующие съезды князей не смогли предотвратить его. Однако на этих съездах были заложены правовые основы существования самостоятельных княжеств и земель, которые окрепли и уже не нуждались в поддержке киевского князя и его дружинников. Власть Киева всё чаще выражалась только в сборе ежегодной дани. Отказ от её выплаты позволял прежде зависимому княжеству оставлять больше средств для собственного развития.
Выберите ответ на главный вопрос главы. Обоснуйте свой выбор.
Что сделало Древнюю Русь неотделимой частью Европы — постоянно растущее военное и политическое могущество или принятие христианства, появление письменного законодательства, строительство городов, рост торговли?
A. Древняя Русь не стала частью Европы, отношения с кочевниками, политические и культурные, были для неё важнее.
Б. Древняя Русь проникала в Центральную и Западную Европу, в Византию только благодаря военной мощи — подобно азиатским кочевникам.
B. Принятие христианства, усиливающееся политическое влияние, письменное законодательство, рост городов и торговли позволили Древней Руси войти в Европу как равноправному партнёру, наладить династические, экономические, культурные связи с большинством европейских стран.
ТЕМЫ ДЛЯ ПРОЕКТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1. Походы выдающегося полководца Древней Руси князя Святослава.
2. Христианство и другие религии соседей Древней Руси. Исторический выбор князя Владимира.
3. Русская Правда — первый письменный свод законов. История создания и главные части.
4. Древнерусский город и его составные части (объёмная модель).
5. Титульный лист рукописной книги (историческая реконструкция).