§6-7. Русь в конце X — первой половине XI в. Становление государства

«И пришли мы в Греческую землю, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали — на небе или на земле мы: ибо нет на земле... красоты такой...»

«Повесть временных лет»

● «лестничная» система распределения княжений

● дружина

● вече

● идеология

● Владимир Святославич

● Ярослав Мудрый

● митрополит Иларион

Какие события в истории Древнерусского государства укрепили его внутреннее и внешнеполитическое положение, сделали его частью Европы?

1. Принятие христианства. Поклонение древним языческим божествам не давало князю достаточных оснований для укрепления своей власти. Владимиру Святославичу пришлось искать новые духовные опоры. Он остановил свой выбор на греческом варианте христианства.

Христианство утверждало, что всякая власть установлена Богом, а противящиеся ей противятся Богу. Тем самым вера содействовала укреплению верховной власти. Новая религия проповедовала терпение, смирение и всепрощение. Её основные заповеди способствовали сохранению внутреннего порядка в государстве, давая ему нравственное обоснование.

После того как князь Владимир сам принял в 988 г. христианство, началось его распространение на всей территории Древнерусского государства. Это было одно из самых важных решений, которые когда-либо приходилось принимать древнерусским правителям.

Крещение киевлян. Художник К. В. Лебедев

Теперь Руси проще было договариваться с соседями-христианами, прежде всего с Византией и скандинавскими странами. Христианская церковь становилась посредником в ведении торговых, политических и династических переговоров с другими странами Центральной и Западной Европы. Приняв христианство, Древняя Русь смогла приобщиться к многовековой европейской культуре.

1. Почему языческая вера не могла стать опорой княжеской власти?

2. Как утверждение христианства на Руси способствовало укреплению международных связей молодого государства?

2. Новая система управления Русской землёй. Вскоре после принятия христианства Владимир Святославич ввёл новую систему управления Древнерусским государством. Он отправил своих сыновей в порядке старшинства князьями-наместниками в Новгород, Полоцк, Туров и Ростов. Сам же остался в Киеве. Так было проще управлять русскими землями, или волостями, и собирать с них дань, значительная часть которой отправлялась в Киев.

Самым почётным и важным после киевского был новгородский княжеский стол. Его занимал старший из сыновей князя. Самый младший сын княжил в наименее важном и значимом городе. Если старший сын умирал, его место занимал следующий по старшинству брат, а все остальные переходили на освободившиеся более почётные княжения. Они словно поднимались на одну ступеньку по лестнице (или, как говорили в Древней Руси, «лествице») древнерусских княжеских престолов. Такую систему распределения княжений принято называть «лестничной».

Владимир Святославич с сыновьями.

Фрагмент росписи Грановитой палаты Московского Кремля

Князья-наместники обязаны были бороться с язычниками, собирать дань для Киева, участвовать в общерусском ополчении и защите границ государства от набегов кочевников.

Для защиты южных границ Руси по велению князя Владимира на реках Стугна, Суда и Десна были построены пограничные крепости. Позднее в былинах народ будет воспевать «заставы богатырские» князя Владимира, называя его «Красное Солнышко».

1. Чем новая система управления отличалась от старых порядков, когда киевский князь сам собирал дань?

2. Почему охрана границ государства стала общерусским делом?

3. Как князь управлял своей волостью. Внутри своей волости князь-наместник был полновластным хозяином, он решал все вопросы, кроме тех, которые затрагивали интересы киевского князя. Власть князя проявлялась, прежде всего, в ежегодном сборе дани с подчинённых ему племён и земель. Дань предназначалась для содержания князя и его дружины.

Дружина помогала князю управлять подвластной ему землёй и поддерживать в ней порядок, в военное время она составляла основу войска. Опираясь на дружину, князь мог контролировать торговые пути, которые проходили по его территории.

Вся дружина делилась на старшую и младшую. Старшим дружинникам (их называли «бояре») князь доверял должности посадников — наместников в пригородах княжества, воевод — предводителей военных отрядов, тысяцких — глав городского ополчения. Все важнейшие вопросы князь решал вместе со старшими дружинниками. Младшие дружинники (отроки, детские и гриди) были слугами, оруженосцами, сборщиками налогов, судебными исполнителями.

В кругу старших дружинников князь считался первым среди равных. Он ел то же, что и дружинники, и одевался так же, как они. Вместе с дружинниками князь терпел все невзгоды военных походов. Без поддержки дружины князь был бессилен. Князя и дружинников связывала не только дружба, но и взаимные личные обязательства. Князь должен был справедливо распределять то, что он добыл совместно с дружиной. Дружина, в свою очередь, поддерживала и защищала своего князя.

Получая дань со своих земель, князь принимал на себя обязанность защищать своих подданных (т. е. тех, кто платил дань; в Древней Руси их называли «людьми»). Князь мог устанавливать законы, которым должны были подчиняться все его подданные, и применять силу, если законы не исполнялись. Он мог начинать войну и подписывать мирные договоры. Князь руководил войском и имел влияние на церковную власть, что обеспечивало его высокое положение в обществе.

1. Какую роль в Древнерусском государстве играла княжеская дружина?

2. Почему все важнейшие вопросы князь решал только со старшими дружинниками?

4. Князь и вече. В вопросах управления князь не всегда мог действовать по собственному желанию. Его власть в волости ограничивалась вечем — представительным собранием жителей главного волостного города.

Вече во Пскове. Художник В. М. Васнецов

Народное вече (от славянского «вещать» — говорить) зародилось у восточных славян в догосударственный период. В нём участвовали главы свободных семей, совершеннолетние мужчины-воины. Решающее влияние на вече имела племенная знать. Она возглавляла систему городского управления, основанную на десятичном принципе. В военное время тысяцкий (глава тысячи или полка), сотские (главы сотен), десятские (главы десятков) управляли народным ополчением; в мирное время они собирали налоги с населения и готовили к принятию вечем важнейшие постановления.

На вече решалось, какого князя пригласить на престол; начать ли войну с соседями или заключить с ними мир. Иногда князь обращался к вечу с просьбой о сборе денежных средств, необходимых ему для организации военных походов. Вече распоряжалось городской казной, землями, примыкавшими к городу, заботилось об обороне города. Таким образом, вече решало те же вопросы, что и князь. Поэтому князь нередко приглашал местную знать (старейшин или старцев градских) и церковную верхушку на великокняжеские пиры. Многие решения принимались совместно — вечем и князем. Порой вече не соглашалось с князем, вступало с ним в конфликт. Нередко в таких случаях вечевые собрания завершались изгнанием князя. Ни одного важного для города решения князь не мог принять без согласия веча. Но и вече нуждалось в одобрении князя.

Одна из важных особенностей Древнерусского государства заключалась в том, что верховная власть делилась между князем, дружиной и городским вечем.

1. Когда появилось народное вече?

2. Почему князь-наместник должен был считаться с народным вечем?

5. Расцвет Древней Руси при Ярославе Мудром. С именем Ярослава (сына Владимира Святославича) (1019—1054), вошедшего в историю под прозвищем Мудрый, связывают расцвет Древней Руси. Князь решительно пресекал все распри, стремясь упрочить новые, отвечающие интересам государства, порядки, вершил суд и издавал законы. Ярослав положил начало созданию первого письменного свода законов Русская Правда (1016).

Ярослав Мудрый. Икона

Летописцы не случайно назвали князя Ярослава «самовластием» — он воспринимался современниками уже как полноправный глава государства.

С именем Ярослава Мудрого связано превращение Руси в одну из наиболее влиятельных стран средневековой Европы. Династические связи Киева заметно расширились. Дочь Ярослава Елизавета стала женой короля Норвегии, дочь Анастасия была женой короля Венгрии, дочь Анна — короля Франции. Сын Изяслав был женат на польской королевне Гертруде, сын Святослав — на немецкой принцессе Оде Трирской, сын Всеволод — на византийской принцессе Анне (по другой версии — Марии) из рода Мономахов.

Ярослав заботился о распространении христианской религии. При нём Киев превратился в один из крупнейших европейских городов. Центром древнерусской столицы стал храм Святой Софии Премудрости Божией, построенный в 1037 г. на месте победоносного сражения с печенегами. Образцом для киевского собора послужил константинопольский храм Святой Софии.

Чтение народу Русской Правды в присутствии великого князя Ярослава. Художник А. Д. Кившенко

Семья Ярослава Мудрого.

Фрагмент фрески Софийского собора в Киеве

Обновлённый вид Киева говорил о том, что Русь принимает на себя ответственность свято хранить православную веру. Эта идея была сформулирована в одном из первых древнерусских литературных произведений — «Слове о Законе и Благодати». В 1038 г. его произнёс будущий киевский митрополит Иларион.

Подтверждая свою политическую линию, Ярослав Мудрый в 1045 г. заложил храм Святой Софии в Новгороде. В это же время появился храм Святой Софии в Полоцке. Три храма на пути из «варяг в греки» стали символом единства Русской земли и вхождения её в православный мир.

Вера в то, что Руси уготована роль центра мира, ответственного за защиту всех православных христиан, не одно столетие будет сплачивать русские земли. Эта вера стала опорой политики древнерусских правителей, она легла в основу идеологии (системы взглядов и идей, отражающих цели и интересы общества или государства) Древнерусского государства.

1. Почему семейные связи с династиями европейских правителей были важны для Древнерусского государства?

2. Какая идеология была положена в основу Древнерусского государства князем Ярославом Мудрым?

Вопросы и задания

1. Прочитайте эпиграф к параграфу и ответьте на вопросы.

1) Почему храм Святой Софии Константинопольской покорил сердца русских послов? 2) Только ли внутренняя и внешняя красота христианства заставила князя Владимира принять новую веру?

2. Опираясь на карту (с. 53), докажите, что князья Владимир Святославич и Ярослав Мудрый сыграли выдающуюся роль в государственном строительстве.

3. Соотнесите даты, указанные на ленте времени, со следующими событиями: 1) принятие христианства князем Владимиром; 2) начало строительства храма Святой Софии в Киеве; 3) начало создания свода письменных законов Русская Правда; 4) начало строительства храма Святой Софии в Новгороде; 5) создание «Слова о Законе и Благодати».

4. Выберите ответ на главный вопрос урока и, опираясь на текст параграфа, обоснуйте свой выбор.

Какие события в истории Древнерусского государства укрепили его внутреннее и внешнеполитическое положение, сделали его частью Европы?

A. Внутренне и внешнее положение Древней Руси укрепилось благодаря утверждению в ней правящей династии иноземного происхождения.

Б. Окончательный разгром степных племён Ярославом Мудрым сделал Древнюю Русь европейской державой.

B. Принятие христианства и государственное строительство, опора правящей династии на достижения славянского общества усилили Древнюю Русь, открыли ей путь в Европу.

МНЕНИЕ ИСТОРИКА

Из книги «Начальные века русской истории»

Б. А. Рыбакова

«...В 1036 г. скончался князь-богатырь Мстислав... и все левобережные земли снова соединились под властью Киева... Разбогатев и укрепившись на престоле, князь Ярослав затратил большие средства на украшение своей столицы, взяв за образец столицу Византии Царьград. В Киеве, как и в Царьграде, строятся Золотые ворота, грандиозный Софийский собор, отделанный мрамором, мозаикой и великолепными фресками (1037).

При Ярославе переписывались многие книги, многое переводилось с греческого языка на русский. ...Самовластен всей Руси, киевский князь... не довольствовался уже титулом великого князя; его современники употребляют восточный титул «каган», а в конце концов Ярослава стали называть царём, как самого византийского императора. Соперничество с Византией сказывалось не только в застройке Киева или в титулатуре, но и в отношении к церкви. В 1051 г. Ярослав Мудрый поступил так, как до сих пор поступал только византийский император: он сам, без ведома константинопольского патриарха, назначил главу русской церкви — митрополита, выбрав для этой цели умного киевского писателя Илариона. ...Ярослав умер в 1054 г. на 76-м году жизни; в Софийском соборе на стене была сделана торжественная запись об «успении царя нашего».

Софийский собор в Киеве

1. Как вы думаете, с какой целью Ярослав Мудрый перестраивал и украшал Киев? Как с политической точки зрения можно объяснить назначение религиозного писателя и мыслителя Илариона митрополитом Киевским (без согласия константинопольского патриарха)?

2. Какие личные качества князя Ярослава Владимировича превратили его в авторитетного правителя Древней Руси? До правления Ярослава Мудрого русских князей называли восточным титулом «каган» (хан ханов), в конце правления Ярослава назвали царём. Дайте оценку этому факту.