«Княже мои, господине! Орёл птица — царь надо всеми птицами, а осётр над рыбами, а лев над зверьми, а ты, княже, над переславцы. Лев рыкнет — кто не устрашится; а ты, княже, речеши — кто не убоится?»
«Слово Даниила Заточника»
● христианское мировоззрение
● единая общерусская культура
Прекратила ли своё существование единая русская культура с распадом Древнерусского государства?
1. Начало формирования общерусской культуры.
Древнерусские удельные княжества и земли развивались самостоятельно, но в культурном отношении они всё больше напоминали друг друга. Важную роль в этом играло распространение христианского мировоззрения. В середине XII—XV вв. на основе местных традиций начинает формироваться единая общерусская культура.
До рубежа XI—XII вв. Русская земля находилась в общем управлении князей-родственников, что способствовало сохранению её единства. С начала XII в. этот фактор, сплачивавший Древнюю Русь, исчез. Сохранялось лишь религиозное единство древнерусских земель и княжеств. Все они входили в единую церковную организацию, центр управления которой находился в Киеве. Благодаря этому продолжало бытовать представление о Русской — православной — земле.
Влияние церкви на Руси было чрезвычайно велико. Церковное законодательство, библейские заповеди регулировали повседневную жизнь древнерусского человека от рождения до смерти.
Спас Нерукотворный.
Икона второй половины XII в.
Все представления человека о мире и об обществе основывались на христианской традиции.
1. Почему в начале XII в., с исчезновением политического фактора, сплачивающего страну, русское единство сохранилось?
2. Что было главным в представлении древнерусского человека об окружающем мире?
2. Восприятие мира. Человеку того времени всё казалось полным особого, сверхъестественного значения и смысла. В представлении жителя Руси страны делились на «праведные» и «грешные». Первые (восточные) располагались ближе к раю, а вторые (северные) — к аду. Средоточием христианской святости считали Иерусалим. Однако из-за недостойного, греховного поведения его жителей духовный центр мира переместился в Киев. А на народ Руси легла особая миссия — спасение всего христианского люда. Чтобы выполнить её, надо было хранить православную веру, соблюдать Божьи заповеди — тогда в день Страшного суда будет получено высшее оправдание от Спасителя.
Повседневная жизнь древнерусского человека шла в соответствии с церковным календарём. Соблюдались все праздники (от слова «праздный» — свободный от работы) и запреты (например, посты — периоды воздержания от некоторых видов пищи и развлечений).
Деталь фриза Дмитриевского собора во Владимире
Животный мир представлялся людям полным тайн и загадок. Невиданные звери и птицы обитали в заморских странах. О них рассказывали иноземные книги, а богатое воображение дорисовывало картину. Каждое животное, будь то сверхъестественное создание (единорог, кентавр, феникс), экзотический зверь далёких стран (слон, лев) или хорошо знакомое существо (лисица, ёж, куропатка, бобр), наделялось символическими значениями, причём значений, зачастую противоположных, могло быть несколько.
К описаниям мифических животных и птиц люди Древней Руси относились с полным доверием. Все животные и их свойства — реальные или вымышленные — рассматривались с точки зрения нравоучительного смысла, заключённого в них. Так, лев был символом земной власти и могущества, олицетворением воли, справедливости, воплощением законов Неба на земле. Приблизительно также воспринимались древнерусскими книжниками камни и растения, их природа, свойства и качества.
1. Какая роль возлагалась на народ Руси после перемещения духовного центра мира из Иерусалима в Киев?
2. Что стояло за образами животных, растений, камней в древнерусских текстах и изображениях?
3. Смысл древнерусских изображений и текстов. Древнерусские изображения и тексты полны символики и глубокого смысла. Так, на иконе «Чудо Георгия о змие» изображён святой Георгий на белоснежном коне, в развевающемся на ветру красном плаще, с копьём в руке, поражающий тёмно-красного змия, извивающегося под копытами коня. Эта икона — не просто иллюстрация соответствующей христианской легенды. Всё изображённое здесь символично.
Георгий является символом воинства Христова, которое, опираясь на правую веру (её символизирует белый конь), ведёт непримиримую и неустанную борьбу с дьявольскими силами (змий — символ дьявола, а копьё в руках святого — символ победы над Сатаной). Эти образы дополнены и развиты символикой цвета. Белый цвет коня — цвет чистоты, символ всепобеждающего Святого Духа. Кроваво-красный цвет плаща святого Георгия соответствует цвету рубина, символизировавшего силу. Тёмнокрасный же цвет змия связывался с Антихристом.
Чудо Георгия о змие. Икона конца XV в.
«Моление Даниила Заточника»
Люди того времени любили перечитывать уже известные им произведения. Поэтому древнерусские литературные сборники оставались неизменными на протяжении столетий. Даже когда древнерусский автор создавал новое произведение, он обязательно включал в него уже известные читателю тексты.
Так, одно из самых замечательных произведений Северо-Восточной Руси — «Слово Даниила Заточника» — целиком выстроено на слегка переделанных цитатах, взятых из Священного Писания. А каждый новый летописный свод обязательно включал тексты предшествующих летописей. В удельный период в отдельных княжествах начали вести свои летописи. Но все они имели общее начало — «Повесть временных лет». Чаще всего летописи писали при княжеских или епископских дворах. Благодаря летописям нам стали известны многие события, происходившие на Руси.
1. Какие символы победы христианского мира над языческим миром можно найти в иконе «Чудо Георгия о змие»?
2. Что заставляло летописцев в удельный период начинать местные летописи с «Повести временных лет»?
4. Православный храм как образ мира древнерусского человека. Образ мира, который был своим для человека средневековой Руси, сохранил православный храм. Он был своеобразным зеркалом мира, отображал внутренний, потаённый смысл земных вещей, явлений и событий.
Кому из нас придёт в голову, разглядывая причудливых грифонов или добродушных, спящих с открытыми глазами львов на стенах храма Покрова на Нерли, Дмитриевского собора во Владимире или Георгиевского собора в Юрьеве-Польском, что перед нами — образы Богородицы и Иисуса Христа?
Внешне древнерусский храм производит скромное впечатление. Вход (или главный вход) расположен со стороны западного фасада. С востока пространство храма ограничено полукруглыми, гранёными или прямоугольными алтарными выступами — апсидами.
Внешние украшения фасада храма делят его поверхность на три яруса, или регистра. Каждый ярус символизировал свой уровень восхождения от грешной земли к небу: нижний — землю (здесь изображали злые силы, которым запрещался доступ внутрь храма и на верхние части его стен, либо образы растительного мира); средний — мир Божества в его единстве с людьми (здесь изображали Бога или его посланников); верхний, третий ярус обозначал божественное небо (он либо оставался пустым, либо заполнялся изображениями Бога и выдающихся церковных деятелей). Высший и наиболее ёмкий символ христианства, венчавший купол храма, — крест.
Дмитриевский собор во Владимире
Церковь Покрова на Нерли
Деисус и пророческий ряд иконостаса
Наружное оформление храма — его простота, основательность и стройность соответствовали скромности, непритязательности и строгости внешней жизни христианина. Сложная внутренняя структура и великолепное убранство церкви символизировали богатство духовной жизни верующего человека.
Стены, столпы, поддерживающие купол, и особые преграды делят храм на притвор, корабль и алтарь.
Притвор — западная часть храма, отделённая от средней (собственно храма) глухой стеной. В притвор могли входить даже те, кому запрещался вход в основную часть храма, — иноверцы и еретики. Корабль (неф) — центральная часть храма — символизирует видимое небо. Его название связано с представлением, что церковь, подобно кораблю, влечёт верующего по морю жизни к тихой пристани в Царстве Небесном. Алтарь — самая главная, восточная часть храма — отделяется от нефа специальной преградой. На ней обычно располагается иконостас.
Человек, входивший в храм, по мере продвижения к алтарю повторял весь путь человечества — от сотворения мира до Рождества и крестных мук Спасителя, от Его воcкресения до Страшного суда, изображение которого располагалось на западной стене центрального нефа. Находясь как бы между прошлым и будущим, вошедший в храм решал вопросы своей текущей жизни.
Схема устройства православного храма
Выступающее вперёд возвышение, на котором помещаются алтарь и иконостас, — солея.
Середина её называется амвон (что значит «край горы, восхождение»). С него произносятся молитвы и проповеди, читается Евангелие. Здесь же прихожанам преподаётся причастие. По краям солеи, у стен, устраивают клиросы для чтецов и певчих.
Если в притвор и неф храма может войти каждый, то в алтарь миряне, как правило, не допускаются (для женщин это вообще исключено).
То, что алтарь устроен на возвышении, имеет не только символический, но и практический смысл: всем должно быть слышно богослужение и видно, что делается в алтаре. Посредине алтаря расположен престол — главная принадлежность христианского храма, прикасаться к которому может только священник. Часто в одном храме бывает несколько престолов, которые располагаются в особых алтарях — приделах. Каждый из них, как и отдельный престол, освящается в честь своего святого или события Священной истории. Но весь храм именуется по главному, центральному престолу.
Внутренний мир средневекового человека представлял собой вселенную, в целом совпадающую с внешним Божественным миром. Каждый носил в себе свой «храм». Храм стал местом гармонизации внутреннего и внешнего мира человека; местом, где человек осознаёт себя и своё место в этом мире, обретает смысл своего бытия.
1. Почему православный храм был для древнерусского человека зеркалом мира?
2. Чем объяснить внешнюю строгость православного храма и его богатое внутреннее убранство?
Вопросы и задания
1. Прочитайте эпиграф к параграфу и ответьте на вопросы.
1) Почему автор хвалебного обращения к князю использует образы зверей? В тексте говорится о реальном льве или вымышленном? 2) Какой зверь, распространённый в Залесском крае, не назван в тексте?
2. Рассмотрите иллюстрацию на с. 116 и ответьте на вопросы.
1) Опишите её, используя полученные знания. 2) Уместно ли нахождение льва на стене православного храма? 3) Какие существа украшали готические храмы Западной Европы? Что такое двоеверие?
3. Соотнесите даты, указанные на ленте времени, со следующими событиями: 1) начало строительства Георгиевского собора в Юрьеве-Польском; 2) Андрей Боголюбский построил Золотые ворота во Владимире; 3) Всеволод Большое Гнездо закончил строительство Дмитриевского собора во Владимире; 4) икона Владимирской Божией Матери перенесена из Киева во Владимир; 5) Андрей Боголюбский построил храм Покрова на Нерли.
4. Выберите ответ на главный вопрос урока и, опираясь на текст параграфа, обоснуйте свой выбор.
Прекратила ли своё существование единая русская культура с распадом Древнерусского государства?
A. Единая русская культура не успела сформироваться до удельного периода, это была языческая культура отдельных славянских союзов племён.
Б. Политический распад в удельный период привёл и к распаду единой русской культуры, культурной изоляции отдельных земель.
B. Русская культура не только сохранила свою общность, но и стала развиваться по-своему в каждой земле.
МНЕНИЕ ИСТОРИКА
Из книги «Древняя Русь глазами современников и потомков (IX—XII вв.)» И. Н. Данилевского
«В России до конца XVII в. и в живописи, и в литературе господствовала икона — особое образное восприятие и отображение мира. Здесь был установлен строгий порядок во всём: в сюжете, композиции, даже в цвете. Поэтому на первый взгляд древнерусские иконы так «похожи» друг на друга. Но стоит к ним приглядеться — ведь они рассчитаны на то, что человек будет смотреть на них во время ежедневной молитвы по несколько часов, — и мы увидим, сколь различны они по своему внутреннему миру, настроению, чувствам, заложенным безымянными художниками прошлого.
Кроме того, каждый элемент иконы — от жеста персонажа до отсутствия каких-то обязательных деталей — несёт в себе целый ряд смыслов. Но для того чтобы проникнуть в них, надо владеть языком, на котором разговаривает со зрителем древнерусская икона».
Из книги «Два мира в древнерусской иконописи» Е. Н. Трубецкого
«В... святом горении России — вся тайна древних иконописных красок. Ряд... примеров показывает нам, как иконописец умеет красками отделить два плана существования — потусторонний и здешний. <...>
Великие художники нашей древней иконописи были... без сомнения, тонкими и глубокими наблюдателями неба в обоих значениях этого слова. Одно из них, небо здешнее, открывалось их телесным очам; другое, потустороннее, они созерцали очами умными...
Ангел Златые Власы. Новгородская икона XII в.
Оно жило в их внутреннем, религиозном переживании. И их художественное творчество связывало то и другое. Потустороннее небо для них окрашивалось многоцветной радугой посюсторонних, здешних тонов. И в этом окрашивании не было ничего случайного, произвольного. Каждый цветовой оттенок имеет в своём месте особое смысловое оправдание и значение. Если этот смысл нам не всегда виден и ясен, это обусловливается единственно тем, что мы его утратили: мы потеряли ключ к пониманию этого единственного в мире искусства».
Устюжское Благовещение. Новгородская икона XII в.
1. Почему иконописец перед написанием иконы продолжительное время молился и постился, а после написания никогда не подписывал свою работу? Какие два мира видел и передавал через написание иконы мастер? Сравните западноевропейские картины на библейские сюжеты и иконы. Что у них общего, а в чём различия?
2. Легко ли современному человеку «прочитать» и понять икону? Достаточно ли «молчаливого созерцания»? Почему возникло мнение о простоте и наивности иконы?
ИТОГИ ГЛАВЫ III
В XII в. единое Древнерусское государство распалось на отдельные земли и княжества, или уделы. В трёх крупнейших регионах — Южной, Северо-Восточной и Северо-Западной Руси в течение XII—XIV вв. начало формироваться три типа государственности: монархия с большой ролью боярства в жизни общества (на юге), монархия с главенствующей ролью князя (на северо-востоке) и боярская аристократическая республика (на северо-западе).
Основным фактором, сплачивавшим Русь в этот период, было религиозное единство. Все русские земли входили в единую церковную организацию, управлявшуюся из Киева. Христианство сыграло решающую роль в формировании на основе местных традиций единой общерусской культуры.
Выберите ответ на главный вопрос главы. Обоснуйте свой выбор.
Можно ли назвать распад Древнерусского государства положительным явлением, способствующим дальнейшему развитию древнерусских земель?
A. Древняя Русь не изменилась в удельный период, её развитие по-прежнему было достаточно медленным.
Б. Древняя Русь после распада единого государства продолжала развиваться, её отличительной чертой стало многообразие во всём — в политике, хозяйственной жизни, культуре.
B. Древняя Русь разделилась на две части: княжества и земли Северной Руси развивались поступательно, княжества Южной Руси пришли в упадок.
ТЕМЫ ДЛЯ ПРОЕКТНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ
1. Южные соседи Киевской Руси — половцы. Многообразие отношений: от войны до мира.
2. Города, основанные Юрием Долгоруким, на исторической карте.
3. Как разбогател Великий Новгород. Новгородская экономика и люди, её создавшие.
4. Древнерусский храм (объёмная модель).