Быт русских царей в XVI—XVII вв.

ПЛАН РЕФЕРАТА

Вступление

Государев двор или дворец?

Обычный день государя

Царские выходы

Рождество

Заключение

Литература

Быт русского государя со всеми своими уставами и положениями, со всею своею чинностью наиболее полно развился к концу XVII в. В основе повседневной жизни царя был простой русский быт, свято сохранявший все обычаи и предания. В данном реферате эта связь прослеживается на примерах описания жилых покоев русских царей и уклада их частной жизни, в который входили государственные дела и заботы, а также религиозные праздники.

Государев двор или дворец?

Внешний вид дворца в конце XVII в. представлял чрезвычайно пеструю массу зданий разной величины, разбросанных асимметрично, так что в конкретном смысле дворец не имел фасада. Здания теснились друг против друга, возвышались одно над другим и увеличивали общую пестроту своими разнообразными крышами в виде шатров, скирдов, бочек, с прорезными золочеными гребнями и золочеными маковицами наверху, с узорчатыми трубами, сложенными из изразцов. В иных местах возвышались башни и башенки с орлами, единорогами, львами вместо флюгеров.

Все, что служило украшением внутри хором или составляло их необходимую часть, называлось нарядом. Существовало два вида наряда: хоромный и шатерный. Хоромный еще назывался плотничьим — потолки и стены обшивали красным тесом, делали лавки, полати. Этот простой плотничий наряд получал особую красоту, если комнаты убирались столярной резьбой. Шатерный же наряд состоял из уборки комнат сукном и другими тканями. Большое внимание уделялось потолкам. Существовало два вида украшения потолков: вислый и слюдяной. Вислый — деревянная резьба с рядом навесных деталей; слюдяной — убранство слюдой с резными украшениями из жести. Украшение потолков сочеталось с украшением окон. Пол настилали досками, а иногда «кирпичами» из дуба; в XVIII в. появился наборный паркет, но в XVII в. его еще не было.

Хоромы царей можно разделить на три особых отделения. Во-первых, хоромы постельные, собственно жилые, или, как их называли в XVII в., покоевые. Они не были обширны: три, иногда четыре комнаты служили достаточным помещением для государя. Самая дальняя комната служила опочивальней царю. Рядом с ней устраивалась крестовая, или моленная. Другая, имевшая значение современного кабинета, называлась комнатой. И наконец, первая именовалась передней и служила в качестве приемной. Передней в нынешнем понятии служили сени.

Ко второму отделению государева дворца относились хоромы не покоевые, предназначенные для торжественных собраний. В них государь, следуя тогдашним обычаям, появлялся только в торжественных случаях. В них проходили духовные и земские соборы, давались праздничные и свадебные государевы пиры. Что же касается названия, они были известны как столовые избы, горницы и повалуши.

К третьему отделению принадлежали все хозяйственные постройки, которые тоже назывались дворцами. Известны дворцы конюшие, житный, кормовой (он же поваренный), хлебный, сытный и т. д. Что же касается царской казны, состоявшей обычно из золотых и серебряных сосудов, драгоценных мехов, дорогих материй и тому подобных предметов, то царь, следуя весьма древнему обычаю, сохранял эту казну в подвалах или подклетах каменных церквей. Так, например, казна Ивана Грозного хранилась в церкви Святого Лазаря, а его бабушки великой княгини Софьи Фоминичны — под церковью Иоанна Предтечи у Боровицких ворот.

Царицына половина, хоромы государевых детей и родственников ставились отдельно от жилых хором государя и, с небольшими изменениями, во всем походили на последние.

Основные комнаты царской половины, как уже отмечалось выше, были: передняя, комната (кабинет), крестовая, опочивальня и мыленка.

Перейдем теперь к меблировке комнат. Опочивальня имела самое богатое убранство по тем временам. Главным предметом убранства постельной комнаты была кровать (постеля). Она соответствовала прямому значению слова «кровать», т. е. служила кровом и имела вид шатра. Шатер расшивался золотом и серебром. Завесы были отделаны бахромой. Помимо завесов, в головах и в ногах кровати привешивались застенки (род драпировки). Застенки тоже вышивались золотом и серебряным шелком, украшались кистями, на них изображали людей, зверей, а также разные диковинные травы и цветы. Когда в XVII в. пришла мода на немецкую фигурную резьбу, кровати стали еще более красивыми. Их стали украшать коронами, венчавшими шатры, гзымзами (карнизы), шпренгелями, яблоками и пуклями (род шара). Вся резьба, по обыкновению, золотилась, серебрилась и расписывалась краской.

Кровать в XVII в. стоила от двух до 200 рублей. Два рубля стоила разборная походная кровать, обшитая красным сукном — аналог раскладушки. Самая дорогая и богатая кровать в Москве в то время стоила 2800 рублей и была послана Алексеем Михайловичем в дар персидскому шаху. Эта кровать была украшена хрусталем, золотом, слоновьей костью, черепаховым панцирем, шелком, жемчугом и перламутром.

Кровати богато устраивались, и с не меньшей роскошью убиралась и сама постель. Причем для особых случаев (рождение ребенка, крестины, свадьба) существовала своя постель. Итак, постель состояла из: хлопчато-бумажного тюфяка (бумажника) в основании, взгловья (длинная подушка во всю ширину постели), двух пуховых подушек, двух маленьких пуховых подушечек, одеяла, покрывала. Под кроватью стелился ковер, к кровати приставлялись колодки. Они нужны были для того, чтобы забраться на кровать. Причем застеленные кровати были настолько высоки, что без этих приступних колодок залезть на них было тяжело.

Существует представление, что опочивальни тех времен были увешаны иконами — это не так, для молебна служили крестовые комнаты, которые были маленькими церквями из-за большого количества икон. В опочивальне же находился только поклонный крест.

Обычный день государя

Раннее утро заставало государя в крестовой комнате с богато украшенным иконостасом, в которой уже до появления государя зажигались лампады и свечи. Государь вставал обыкновенно в 4 часа утра; постельничий подавал ему платье. Умывшись в мыленке, государь шел в крестовую, где его ждали духовники. Священник благословлял государя крестом — утренняя молитва начиналась. По совершении молитвы, которая длилась обычно около четверти часа, выслушав заключительное духовное слово, читавшееся дьяком, государь посылал особо доверенного человека к государыне проведать о ее здоровье, узнать, как она почивала, потом сам выходил здороваться. После этого они вместе слушали заутреню. Между тем в передней собирались окольничие, думные, бояре, ближние люди «челом ударить государю».

Поздоровавшись с боярами, поговорив о делах, государь в сопровождении придворных шествовал часу в девятом в одну из придворных церквей слушать позднюю обедню. Обедня продолжалась часа два. После обедни в комнате (кабинете) царь слушал в обыкновенные дни доклады и челобитные и занимался текущими делами. После этого государь (иногда с особо приближенными боярами) шел к столовому кушанью, или обеду.

Праздничный стол разительно отличался от обыкновенного. Но даже обеденный стол не шел в никакое сравнение со столом государя во время поста. Набожности и аскетичности государей в соблюдении постов можно только удивляться. Например, царь Алексей Михайлович во время поста ел всего три раза в неделю (в четверг, субботу и воскресенье), в остальные дни ел по куску черного хлеба с солью, по соленому грибу или огурцу и пил по полстакана пива. Рыбу он ел только два раза за весь семинедельный Великий пост. Даже когда не было поста, он не ел мясного по понедельникам, средам и пятницам. Впрочем, несмотря на такое постничество, в мясные и рыбные дни за обыкновенным столом подавалось до 70 разнообразных блюд. После обеда государь обычно ложился спать и почивал до вечера, часа три. Вечером во дворце снова собирались бояре и прочие чины, в сопровождении которых царь шел к вечерне. Иногда после вечерни также слушались дела или собиралась Дума. Но чаще всего время после вечерни до вечернего кушанья царь проводил в кругу семьи. Царь читал, слушал бахарей (рассказчики сказок и песен), играл. В числе самых любимых развлечений царей были шахматы. О силе этой традиции говорит тот факт, что при Оружейной палате состояли особые мастера-шахматники.

Развлечения того времени были достаточно разнообразны. При дворе существовала особая Потешная палата, в которой всякого рода «потешники» забавляли царское семейство. В числе этих потешников были скоморохи, гусельники, домбрачи. Известно, что при дворцовом штате были дураки-шуты — у царя, дурки-шутихи, карлицы и карлики — у царицы. Зимой, особенно по праздникам, царь любил смотреть «медвежье поле» — бой охотника с диким медведем. Ранней весной, летом и осенью царь нередко выезжал на соколиную охоту. Обычно эта потеха длилась целый день и сопровождалась особым ритуалом.

День царя оканчивался обычно также в Крестовой, 15-минутной вечерней молитвой.

Царские выходы

Выходной день — праздничный день, день, когда царь выходил к народу, обычно на церковную службу в Кремлевский собор.

К обедне государь выходил обыкновенно пешком, если было близко и позволяла погода, или в карете, а зимою в санях, всегда в сопровождении бояр и прочих служилых и дворовых чинов. Великолепие и богатство выходной одежды государя соответствовали значению торжества или праздника, по случаю которого делался выход, а также состоянию погоды в тот день.

Летом он выходил в легком шелковом опашне и в золотой шапке с меховым околом, зимою — в шубе и лисьей шапке, осенью и вообще в ненастную погоду — в суконной однорядке. В руках всегда был посох единороговый или индийский из черного дерева. Во время больших празднеств и торжеств, каковы были Рождество, Богоявление, Пасха, Успение и некоторые другие, государь обличался в царский наряд, который составляли: царское платье, царский становый кафтан, царская шапка или корона, диадема, наперстный крест и перевязь, которые возлагались на грудь; вместо посоха — царский жезл. Все это блистало золотом, серебром, драгоценными камнями. Башмаки, которые надевал государь в это время, были также богато вынизаны жемчугом и украшены каменьями. Тяжесть этого наряда была значительная, и поэтому в подобных церемониях государя всегда поддерживали стольники, а иногда ближние бояре.

Вот как, по свидетельству немецкого путешественника А. Олеария, проходил подобный выход: «Государь сошел с дворцового крыльца тихо и торжественно, опираясь на серебряный с позолотой жезл. За ним следовало больше восьмисот человек свиты в богатейших одеждах. Шел он посреди четырех молодых людей, имевших от роду лет тридцать, сильных и рослых: это были сыновья знатнейших бояр. Двое из них шли впереди его, а двое других позади, но в некотором отдалении и на ровном расстоянии от него. Все четверо были одеты одинаково: на головах у них были высокие шапки из белого бархата с жемчугом и серебром, подбитые и опушенные кругом рысьим мехом. Одежда на них была из серебристой ткани до ног, подбита она была горностаями; на ногах были белые сапоги с подковами; каждый нес на плече большой топор, блестевший серебром и золотом».

Рождество

В праздник Рождества Христова государь слушал заутреню в столовой или золотой палате. Во втором часу дня, в то время как начинали благовест к литургии, он делал выход в столовую, где ожидал пришествия патриарха с духовенством. Для этого столовую украшали большим нарядом, сукном и коврами. В переднем углу ставилось место государя, а подле него кресло патриарха. Патриарх в сопровождении митрополитов, архиепископов, епископов, архимандритов и игуменов приходил к государю в золотую палату славить Христа и здравствовать государя, принося целовальный крест и святую воду.

Государь встречал это шествие в сенях. После обычных молитв певчие пели государю многолетие, а патриарх говорил поздравление. Затем патриарх шел таким же порядком славить Христа к царице, в ее золотую палату, а потом ко всем членам царской семьи, если они не собирались у царицы.

Отпустив патриарха, государь надевал царский наряд, в котором шел в собор к обедне. После литургии, сменив царский наряд на обыкновенное выходное платье, государь направлялся во дворец, где в столовой или золотой палате накрывался праздничный стол. В день Рождества царь не садился за стол без того, чтобы не накормить так называемых тюремных сидельцев и пленных. Так, в 1663 г. в этот праздник на большом тюремном столе было кормлено 964 человека.

Таким образом, быт царей в XVI — XVII вв. хотя и отличался определенной роскошью, но имел общие черты с бытом народа: с его жилищами, одеждой, праздниками.

Литература

Забелин Е. И. Быт русских царей XVI — XVII вв. М., 2002. Короткова М. В.

Культура повседневности. История костюма. М., 2002. Рябцев Ю. С.

Хрестоматия по истории русской культуры XI—XVII вв. М., 1998.


Поделиться: